古戏台的碑文，记载着古戏台的始建、重建、复建的兴衰历史，记载了一个宗族、或一个地域，同乡同业的历史变迁，从一个侧面反映了地域的乡土风俗文化，对于人文历史，尤其是地方戏曲演出史的研究，尤为重要。

　　桂阳县鼓楼乡何氏宗祠《重建公堂碑》，立于戏台台基的左侧，乾隆十八年(1744年)《重建公堂碑》记载：“且夫□之，前虽美弗□莫为之，后虽美以传吾族。自□□以来，虽代有英贤蔚起，但宗庙未建，无以振纲常而淑后人也。所以爰立家塾于斯，一以□□关阨;二以□成长。其所以祐启我后人者，固不致深且渥也。无奈多历年所势，承崩败之观，加之年□丰，几致前美之大故。今我户纠集念先人而奋兴，或廓前模□开来之盛业，或而春秋冬夏，子弟陶淑于诗书……巍巍荡荡，应绍福□量之无边;实实□□，可□人文蔚起，虽不敢称家学之渊源，亦以云前美之不坠焉。……

　　重修公庭　皇上乾隆三十二年，

　　且夫家塾之建，伊古有之，所以正蒙养而育也。先人创立公庭，名则殊矣，而制亦与古之家塾等厥，后垣颓桶废，为癸酉年乃重修之。未十余稔而仍颓废焉，何枯之□□无，乃先人建朽之，以封后人之能继之否耶?全族人文协力重修之，盖为计而春诵夏绂，其中亦所以启人文计也。时而敬宗睦族，则称觥便鸣豫导;和则演剧，便一举而众美备也。是为记。

　　桂阳县隔水村《李氏宗祠碑记》载：“嘉庆戊午岁(嘉庆三年，1798年)始别构之。仿周礼庙次居左之制度，其地于村之北，既溥且长，周匝皆阡陌纵横，无林木翳障，且阴阳合，方位正，揆日庇徒。不逾年而宇邃堂高，层轩列于两槛，缀朱网户，刻于四檐。瞻新庙者，金歌突奕矣。堂之下复构一演戏台，□然若元云舒霓。然若崇山倔起，燎复结栾，栌迭施斯，岂徒为荆艳楚舞，吴觎越吟，翕习容裔，靡靡靡情情计哉?溯自梨园传奇后，登东歌，操南音，允阳阿，咏　任，率皆别自为台，以娱视听。兹即筑于雍肃之地，昭格列祖是听，固其和平启佑，听人相观，尤凛提命，是何不可作千秋金鉴，历代青史，俾世世子孙知所劝恁，而为祖宗之灵爽所默许乎!此又于尊祖祢长和睦，理族人外，别具一敦宗之道者也。”

　　桂阳县下双林村祠堂始建碑文：

　　“……且其下有台，时而徘优其上，则善恶于以别，即法戒于以昭，妇孺辈皆得借佐以醒今，返观而内邱焉，一举也而诸美。”

　　桂阳县十字乡歧石村《重建公祠戏台碑文》：

　　“公所创建于清乾隆念三年，方复修于嘉庆二年，相沿至今百余年矣。栋折粳崩瓦坠砖倾，凋敝之形，几有黍离之叹，每值龙灯花鼓登台，殊赧颜颊。”

　　桂阳县古楼乡墟场戏台重修戏台碑记载：

　　(前面为捐款名单)

　　戏台上下永禁不许

　　堆於放物违重罚

　　王天理施图

　　砖匠谭加相

　　术士王正会

　　工师邹天相石匠贺英杰乾隆四十七年仲夏月谷旦

　　新建戏台碑记序　　勒诸贞珉以垂不朽

　　戏以台名，原以别薰，莸寓褒贬，以为后人之炯戎也。我圩自前清乾隆年间建台于兹，距今百有余年，迨光绪己卯年重修又数十年矣。代远年湮，不无倾垲之虞，诸首士概然发新建之，于是不惮勤劳，沿门劝募，仁人善士，不谋而合，乐解金囊集成，裘窄者宽之，旧者新之，数阅月而工告竣。行见乐施者，自必获报于无穷，继继绳绳，人文由此而蔚起;绵绵螫螫，地运由此而隆兴。即今后之观剧者，亦将许为同心也，岂不懿欤。

　　士豪氏王功杰撰书

　　《不准放物碑》：

　　台上不准堆柴放物，如违重罚。

　　桂阳板桥乡塘边村欧阳氏宗祠戏台祠堂碑文：

桂阳板桥欧阳氏宗祠戏台

　　粤稽营宫室，必先立祠堂，详於家礼，知祠有不可缓於为也。故我族相语多年，始欲土木之大兴，而未获鸿图以建立也，今幸相其阴阳，度其隰原而於村之面南，得其定向焉，盖南於八卦，则属于离，则有文明之象;西於五行，则属於金，金则不啻金城之固，休哉斯地也!一以继□照於四方，一以作保障於一隅，建之而并刃之，甚宜诗斫谓卜方其吉终焉，允减者可於此咏矣。是由经营以至告竣，高台邃宇则俳之有地，尤其小焉者而谓妥先灵以宗孝敬，建学校以明人伦。不甚赖有此光先烈而起后人哉，今也生逢其时，见夫孔曼且硕，呈翠飞鸟草之观，既实且枝拯松茂竹苞之固，不禁悦於心而举於口，并勒诸贞珉以扬当日欢欣鼓舞，戮力同心之盛也云。

　　增利撰书

　　湘潭昭山昭阳古寺石碑：

　　农夫之庆

　　盖闻北海虽赊，惟神是主。昭潭无底，有龙则灵是以。道光六年，旱魃为灾，境内纠首刘四宜等，建坛大塘迎接龙王菩萨祈祷，不数日而大雨时行，田禾稿者勃然兴矣。沐恩之后，捐收谷石，演戏敬神，余谷数石，连年生息，至戊戌，凭中罗东书、宋绍文等，契接宋星彩地，名黄土潭，水田四亩，每岁租谷三石，交僧供养。上圣香火，每年五月二十日庆祝。圣诞五庙香士，登山赴席者，各备钱一百文，不赴席量帮香费，永昭上圣，洪特无暨。

　　宋凌汉　杨世袭　宋福基　宋大元

　　首士　罗裳吉　宋基海　宋万益　宋大都　杨象四　项大纶

　　道光十八年孟冬月谷旦住持僧建宗徒孙清梵

　　平江县元侯祠永禁条规碑刻：

　　一、庙中演戏照班内条期次序演唱不得争论先后

　　一、庙中演戏时有紧要事迎接者随接随送不得淹留

　　一、各会演戏开筵赴席看戏者不得酗酒滋事

　　一、妇女看戏不得男女混杂并不得入庙看夜戏

　　一、班内及各色人等不得打牌赌钱魃卖洋烟

　　光绪三十四年戊申秋八月

　　张家界市普光寺武庙戏台公议条规：

　　一、庙内不准晒谷并打乔麦损坏石板

　　一、演戏不准烟火熟食担　坏殿宇

　　一、看抬上下不准人寄放什物以免污亵

　　一、观戏男子不得占上皆石坐靠栏杆

　　一、观戏妇女有荼担板凳或自备带以外男妇不准私摆板凳讹索

　　道光二十七年五月　日公立

张家界市武庙戏台《公议条规碑》

　　祁阳关岳殿《六庙禁革碑记》现存文字如下：

　　……再者公议禁革规条列后

　　一、每年四季逢成，各有耕牛，务宜禁忌并四月八日……

　　一、莳插后不许牵牛田塍牧养，有犯耕苗其每年……

　　一、盗贼实起于窝家，窝家除则盗贼息，息境内福……

　　一、各店铺不许停留过往戏耍不正之徒。

　　一、禁忌强壮恶丐，境内不许给米。

　　一、唱戏上下亭禁止赌博，恐引境外匪类窝……

　　一、酬完戏愿，六庙美事，看戏者不许拥挤渲……

　　……

　　禾熟时各家有猪鸭应宜关收……以上各条公同会议禁革，如有违规……

　　石门夹山寺“德洋□溥”石碑

　　碑文拟于清道光九年(1800年)，刻碑于清道光十年，以“道”的名义发布，碑文为十大禁令。文共二十九行，其第九条“禁演唱花鼓夜戏”，较详细地记载了当时花鼓戏班演出时的情形。是湖南花鼓戏的重要史料。石门县文化局覃道明、龙西斌拍有照片。

　　会同高椅杨氏宗祠家祠记：

　　……

　　一家祠每逢祭祀，务须昭穆分明，礼文礼意周挚，许跛　以临至，分胙钦福坐次须序，尊卑长幼不得执越，又其甚者，挟憾诬言争斗，醉后发疯俱在所禁。

　　一家祠原妥　先祖之处，务须整齐清净，族内人不得堆放物件，以及匠人兴工造作，并匪徒赌钱打牌掷髁等事。

　　一家祠桌凳什物等件，族内人不得任意搬取匿藏，即有事相借，必问过守祠者，即借送不许迟延，损坏照样赔补。

　　一家祠不论年长年幼子弟，或入家祠将　神龛戏台　墙壁匾对桌凳损坏污秽者，此不可之事，各家父兄须早训导，纷咐勿致有犯。

　　一家祠演戏敬　祖看戏，男女须分，不得夹杂，小儿不许上台，　　并外姓痞棍亦不许上台。

　　一家祠　祖灵所栖，读书虽系美事，然文武二师各有学馆，家祠之地，不得坐馆教习，永禁之。

　　以上违者公罚

　　一……

　　大清道光二十岁次庚子孟夏月谷旦

　　通道瑶朗寨碑刻　　同治十三年(1874年)，今存通道牙屯堡镇瑶朗寨鼓楼。

　　余闻海棠春醒，神曲流世，月宫秋咏，仙乐飘凡。于是教起梨园，始自唐李。演往昔之忠孝，叙历代之奸顽。能感发人之善心，警戒人之恶念。所以由唐及今，而其教不衰者，以有益于世道人心也。吾坊素慕其教，同治壬申，延师训演。凡郑声则放之，于韶乐则舞之。崇正去邪，诚为世劝。斯时也!凑其资本，置其服裳。但见五彩斑烂，一派霞光飞彩服，八音嘹亮。数行珠履舞瑶台。恭颂万寿无疆，同歌太平有限象。爰书始末，并志捐资姓名于不朽云。

　　(以下为李光炳等五十六人捐款名单，多则八千五百文，少则五百文。略)

　　宁远路亭村王氏宗祠《重建牌楼戏台碑记》中华民国九年(1919年)

　　自古宫室无牌楼之名，亦无戏台之号，六经尚矣，按尔雅释，宫阁谓之台，有木者谓之榭，又四□□□□台，陕而修曲曰楼。诗大雅有灵台之篇，然则楼台之名，仿于子乎!汉唐承之盖增华丽，不惟天子之□□其壮丽也，即公卿大夫之家亦有之，不惟公卿大夫之家，依然也!即士庶人之居亦有之。盖好恶，恶□之恒性，求其如大禹之茅茨，不翦不数，矣，然而，徒夸美丽，不若节之以，礼在礼君子，将营宫室宗庙为先，苟遵斯义，先宗室而后宫室。则宗庙虽美，亦是致孝乎!鬼神而非过也，然楼曰牌楼，盖取牌坊之义。所以旌表功阀，台曰戏台，盖取演剧之名。所以援引古人忠孝，以示劝戒众乐义也。我族自道宜公择处於斯，垂三百余年，其间代有盛衰，不可赘述。清乾嘉间，创建祠宇，迄光绪宣统，势至倾圯，族中人士恐其颓而多损也，及民国初载，欲建修者屡矣。或难于创始，或困于用度，以故延至七年方始。经营揆度，其规模较旧增加广大，但修建牌楼戏台，而厅堂暂仍其旧，总理则子英，翼文钰珊、佐才，监修则惠伦、惠荷、永正、永玳、永典，庶务则恩禀、永志、永熙、永靖、永宝、永膳、昌宇、敬礼。民国九年诸公告竣。荷等欲勒诸石，嘱志於雕鹏，素不善文墨，性复梼味，因承诸父之命，敢效献璞之诚窃。惟光前裕后恒，在於勤垂统创业，期於可继，若斯之举，岂为壮观瞻，而夸美丽斯已哉!将以奉光恩孝，睦族敦伦，前人欲以垂后，后嗣思其堂，构俾箕裘，勿替焉耳!捐名……(略)

　　中华民国九年岁次庚申秋谷旦立

宁远云龙戏台

　　桂阳县敖泉乡三塘村唐氏宗祠现存碑刻：

　　人文蔚起科第蝉联碑(清乾隆二十八年)

　　罗星栏杆碑记(清乾隆五十一年)

　　义方公义学碑(清嘉庆四年)

　　修砌路碑(清嘉庆十九年)

　　新建桥梁碑记(清道光五年)

　　宗祠碑记(清道光二十年)

　　方公义学碑(清咸丰癸丑三年)

　　桂阳县敖泉乡杨家村杨氏宗祠复修祠堂碑记：(清光绪四年)

　　……兹值天子有道之日，时和年丰，使不趁此协力补修，以继前人之志，将天池终焉?污陋台榭，秀然倒塌，不唯无以观瞻，而且无以安先灵，也对前人能无愧乎?是以丁已秋，少长咸集，奋然兴起，出已赀捐公项，鸠匠鞭砌，不久而成，有此一举，时或演古人登春台焉;时或祭先神罔时怨焉;举凡冠婚乡饮诸事，靡不冠冕堂皇。自他有曜也!……桂阳县敖泉乡冷水村戏台碑记：

桂阳县敖泉乡冷水村戏台

　　台以戏名，志无益，也非无益也，宣德积仁，台为之灵，时行歌舞，倾置财力动，无益於民者，虽乐亦弗为也，然而处立民间，足以关罗口，四砥柱中流，则无益也。而获益□多焉，予族下关旧立学校资讲习，固已培植孔厚矣。兹复於学校后，并建戏台以为一方之锁钥，将承天以□阜成，颂维辟於万方，歌大罗於天上，民物之繁盛，科日之递兴胥维，系乎是台孰，谓戏而无益哉!

　　无信撰、书

　　桂阳县欧阳海乡三白下沅村彭氏宗祠戏台石沿赞诗：

桂阳下沅村彭氏宗祠戏台石台沿

　　承前甲第喜重开，若奂若轮亦美哉。

　　自是钟灵还毓秀，琪花玉树绕瑶台。

　　乐三题

　　燕翼诒谋瑞气钟，云蒸雨润乐时雍。

　　池中育养登龙鲤，日后凭看鲤化龙。

　　再墨

　　王元帅宫复修碑记：

　　座落于江潭村的王氏宗祠，始建于清康熙年间，道光二十二年(1842)重修。该祠牌门及戏楼1988年毁于火灾。四方群众莫无痛心，纷纷捐款捐物，恳请上级批准复修。邵阳市文物工作队和洞口县文物管理所根据《中华人民共和国文物保护法》之规定，组织群众集资，对牌头和戏楼按原貌进行复修。1988年11月动工，1992年12月竣工。历时三年，耗资七万余圆，使古香古色的王氏宗祠以其雄伟壮观的丰姿，又巍然耸立在黄泥江岸。

　　1991年10月，洞口县人民政府公布王氏宗祠为县级文物保护单位。

　　兹作碑记，以彰民众之美德，亦为将来之纪念。政府丰功，贤士伟绩，传颂千秋，流芳万古。

　　洞口县曲塘杨氏宗祠

　　祠、内有碑记：曲塘杨氏宗祠始建于宣统二年，历经百载，幸未毁圯，滔滔浩劫，风范尚存，汲汲磨励，宗功犹盛，实祖先之德，后人之福也。现本祠已列入文物保护单位，更应鼎盛不衰，现世长存，今唯年久失修，几近飘摇，侪辈岂能等闲视之，乃由族间联席会议首倡修缮，旋得族人响应，即于2001年9月动工至是年十二月首期工程告竣，兹将乐捐百以上者勒石以昭之。

　　杨氏宗祠壬午年正月初五至二月初九日(公元二00二年二月十六日至三月二十二日)唱戏捐款名单如下

　　二房青毛春光公后裔献戏二本……

　　刘府汉成筹贺戏一本

　　剧团送戏一本，宗祠献戏一本

　　钟元帅庙继往开来碑：

　　据考帅庙明末建成，民国初期(1916年)革故鼎新，建筑群设私立至德完小，树立当代红旗，新中国定鼎，久已失修之伞，巍峨飞云，文革拆毁四厢，林立卷雨，虫蚀倒塌，程厨中衰秽气，琼楼阁上叹凄凉。幸于一九九二年邵阳市文化局派员察看，通电洞口县文物站，批示为重点文物保护单位，督导我族维修，遵依告全族父老书，兴工乐捐告成，镌刻石嵌碑以记之。

　　……

　　一九九七年

　　己卯岁菊月帅公诞辰

　　(在后殿左门外发现一垫脚石，落款为“中华民国午酉十年秋谷旦，至德学校记，瀛洲高等留学员光谟遗志。”)

　　再接再厉续修碑记：

　　缅怀帅公身寄元末，鸿图壮志，时当国祚衰微，投笔请缨，指挥万众，血战九江，康山元戎，官拜江阴侯。洪武定鼎，高尚其志，不仕投戈，息马隐遁蒲溪寨(今横板桥区天龙山)，天运归一，卜取巽江堆上，偃武修文，培育五桂，书香门第之家，一脉相承。明末清初，建庙堂，垂群塑像，置一栋正中楼台，俨然新民主，拔乱反正，文革中三座圣像被毁，八五年塑像于老元帅庙，越明年又毁化，斯年续塑，低微混褐，妥善迁徒原殿，本届维修规划，塑五圣像在内，兼匾楹联，各一并洗刷，各要点大致落成，承政府之指导，族众之支援，幸甚勉之。

　　钟元帅庙文保小组

　　二○○一年辛巳岁九月初二日立