春宵细雨，和风扑面。红色剧院喜气洋洋。一出湘剧高腔《拜月记》，唱响周末晚会，赢得了在场观众的热烈掌声。这掌声激起我心中许多美好的记忆、回味和殷切期待。

　　大学期间，岳麓山下，怡同学少年，意气风发，一心苦读，不问私情。即将毕业之时，一个星期天，三五挚友，路过一家电影院，其时正放映戏曲片《拜月记》，几个人花了几毛钱，进去一看，湘剧高腔戏，才子佳人，神采奕奕，让人眼前一亮。没想到，观赏之余，几个大男人，居然相与戏谑：“小鬼头，你的春心动也！”“大鬼头，你的春心动也！”奇怪，时隔不久，我真的“春心动也”！

　　毕业后，我长期在省直文化系统工作，“文革”之前和“文革”之后，分别多次观看徐绍清、彭俐侬、廖建华和左大玢、王永光、贺小汉、李开国等主演的《拜月记》。他们是湘剧名角，面对面地观赏他们的舞台艺术，比之看电影，自有别样的深刻感受。其形神犹在眼前，其音韵不绝于耳。

　　湘剧高腔《拜月记》是中国古典戏曲继承和发展的瑰宝。其剧情源于元代戏剧泰斗关汉卿创作的杂剧《闺怨佳人拜月亭》。《拜月亭》四折关目：“走雨奇逢”“遇父拆鸾”、“拜月相认”、“文武团圆”，都是经过经心剪裁和安排的传奇性情节。元末施惠将其改写成南戏《拜月亭记》（又名《幽闺记》），内容大为扩充，关目达四十出。这是有剧本流传下来的元末明初几部南戏名剧之一（其他如《白兔记》《荆钗记》《琶琶记》等），并为后来发展起来的昆曲及湘剧等许多地方剧种所继承，成为传统剧目。建国前，湘剧传统整本戏《拜月记》早已失传，仅保留《抢伞》《请医》《拜月》三折，《抢伞》《拜月》常演不衰。1956年，湖南省文史馆员、教育家朱少希，以《抢伞》《拜月》为基础，参照杂剧《拜月亭》，南戏《幽闺记》，改编为湘剧高腔整本戏《拜月记》，由湘南省湘剧团排练，先后在长沙、武汉、郑州、石家庄、北京、天津、上海、南京、南昌等地演出，轰动一时，受到热捧，并为其他剧种植所移植。1957年，湖南高腔《拜月记》由上海江南电影制片厂拍摄成戏曲片，为广大观众所喜爱。除“文革”时期，湘剧高腔《拜月记》历来盛演不衰。1986年9月参加在香港举办的首届“中国地方戏曲展”，受到港澳同胞的高度赞扬。

　　湘剧高腔《拜月记》是中国传统戏曲古为今用，推陈出新的精品，具有高度的思想性、艺术性和趣味性。人见人爱，赏心悦目，美不胜收。

　　其一，故事生动，内涵深刻。

　　“戏曲者，以歌舞演故事也。”（王国维语）《拜月记》演了一个什么故事呢？一个动人心魄的悲欢离合的爱情故事——宋朝末年，番兵侵犯中都，狼烟四起，人喊马嘶。在逃难中，穷秀才蒋世隆寻呼失散的亲妹子瑞莲，巧遇兵部尚书王镇之女王瑞兰，互相扶持，患难与共，结为夫妻。尚书夫人王氏亦因寻呼瑞兰，巧遇瑞莲，收为义女，结伴同行。战乱平息，归途中，蒋世隆卧病招商店，瑞兰悉心照看。不料王镇路过驻马于此，遇瑞兰知其自行婚配，十分恼怒，嫌弃穷秀才，强行将瑞兰带走；后与王夫人、瑞莲相逢驿馆，一同回到家中。月夜，瑞兰思念世隆，到花园拜月祷告，被瑞莲窥见，两人在调笑斗嘴中知其原委，互诉衷肠，姐妹又成姑嫂。三年后，世隆高中状元，因朝试两卷同名，改名蒋兴；王镇亦升为相国，奉圣上恩旨，欲招新科状元蒋兴为婿，瑞兰、世隆互隔音讯，只念旧情，坚守盟誓，均抗命不从。后因相国宴请，兄妹重逢，终得夫妻团圆。

　　这个故事，情节一波三折，情感交织，有如长河滚滚，波浪起伏，流光溢彩。这不是一般的男欢女爱、一见钟情的凤情韵事，而是藐视世俗，患难相交，重情重义，坚贞纯朴的爱情诗篇。瑞兰与父亲王镇之间思想性格的矛盾冲突是全剧的主轴，悲欢离合的中心情节是围绕这个主轴展开的，而瑞兰与世隆之间的恩爱则是贯穿全剧的情感线。在剧中，兵荒马乱的岁月，生离死别的境遇，封建制度的枷锁，与人物的性格命运紧密相连，既牵动着社会生活的神经，又浸入到人物内心世界的深处，具有超越时空的丰富内涵和深刻意义。它不仅真切地表达了“有情人终成眷属”的美好愿望，从历史的角度，评击了嫌贫爱富的思想，批判了封建道德观念，放射出强烈的思想光芒，而且对今日之世风也有清神醒恼的作用。放眼现实，爱情婚姻常为金钱私欲所玷污，嫌贫爱富，追求虚荣，喜新弃旧何其多矣！包“二奶”，养“小三”，不雅风波何其多矣！朝秦暮楚，逢场作戏，“临时夫妻”何其多矣！这是一种社会的病垢，精神的堕落。相比之下，王瑞兰和蒋世隆坚贞纯朴的爱情婚姻是何等珍贵！

　　其二：人物清新，性格鲜明。

　　《拜月记》剧中人物不多，无论主次，形象清新，各具神采。特别是王瑞兰，大胆坚贞，深情执着，性格鲜明，栩栩如生，是湘剧舞台上一个不可多得、光彩照人的艺术典型。

　　王瑞兰的性格是在与环境的冲突中形成的，是在人与人的冲突中和自身的内心冲突中表现出来的。王瑞兰出身于高贵门第，是兵部尚书的千金小姐，蒋世隆不过是一个普通的穷秀才，在当时的社会，他们是很难结合的，但战火使他们偶然相遇，在兵荒马乱社会环境的冲突中，他们成了患难之交。王瑞兰说：“幸喜今朝遇着你，幸喜今朝遇着你，危难作伴仗提携。”蒋世隆回应：“危难中休容气，颠危相遇应扶持，颠危相遇应扶持。”这就为王瑞兰冲破封建桎梏，倾心相爱，大胆坚贞，深情执着的性格成长，奠定了真实感情的现实基础。她深感蒋世隆是一个“忠诚君子”，十分仰仗，但“羞人答答口难开”，便借金钗说话，转达情怀，自许终身。二人海誓山盟：“那时节你我永不分离”。患难中，彼此相爱，自主成亲，这个行动的本身就是对封建社会“门当户对”，“父母之命、媒妁之言”观念的大胆否定。王瑞兰与父亲王镇之间的思想冲突，强烈地表现了她大胆追求自由，失志忠于爱情，并与封建势力进行斗争的坚强意志。王瑞兰与蒋瑞莲姐妹之间的冲突和他内心的冲突互相交织，充分展现了她深情执着的怀抱和风情万种的仪态。大胆坚贞而温柔敦厚，深情执着而纯朴自然。对她而言，所谓“大家闺秀”的风范就是纯情少女追求自由、忠诚纯正的本色。她的大胆坚贞和深情执着是水乳交融的。招商店，贫穷之时不舍蒋世隆，回家后，宝贵之中不忘蒋世隆，强招赘，威武面前不弃蒋世隆。不管是穷秀才，还是状元郎，她爱的只是患难之交、有情有义郎君蒋世隆。什么名分，她没有放在眼里，连“父命”“圣旨”也奈她不何！她的不舍、不忘、不弃，都是她那本真纯正性格的自然流露。情深志愈坚，志坚更情深，真可谓贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈。王瑞兰不愧是女中俊杰，一代风流。“这一个”艺术典型必将千古流芳。

　　其他人物，如蒋世隆的忠诚正直，蒋瑞莲的天真纯朴，王镇的顽固专横，王夫人的善良厚道，无不个性鲜明，给人印象深刻。

　　其三：喜剧风格，构思奇巧。

　　《拜月记》是一出喜剧，其喜剧风格，是把悲剧因素和喜剧因素结合起来，用喜剧手法表现悲剧冲突，构思奇特巧妙。全剧七场，一场《抢伞》、二场《认女》是以悲离衬喜合；三场《离鸾》写悲离，四场《驿会》写喜合；五场《拜月》写悲离之苦，却又喜从悲来；六场《拒婚》寓喜于悲，七场《重逢》皆大欢喜。悲剧喜剧因素相间相融，源于生活的真实，出于人物性格的刻画，在于创造艺术的真实美。

　　王瑞兰挚爱的是蒋世隆，追求婚姻自由，王镇抛弃的是蒋世隆，嫌贫爱富，满脑子封建观念，其思想矛盾是不可调和的，如果后来的状元郎不是蒋世隆，其悲剧结局是必然的。然面，这是一个封建家庭的内部矛盾，他们是父女，有骨肉之情，何况还有王夫人、蒋瑞莲的牵挂。他们的思想性格的冲突。必然是悲喜相互渗透，相互转化的。剧中高超地运用巧合、误会、讽刺、抒情的喜剧手法，寓悲于喜，化悲为喜，既使人物性格鲜明独特，多姿多彩，又使情节发展跌宕起伏，妙趣横生。

　　蒋世隆和妹子瑞莲，王夫人和女儿瑞兰，在兵乱中分散之后，世隆奇逢瑞兰，王夫人巧遇瑞莲，其离散和错合，虽是偶然，但真实可信。这为人物性格和命运的发展铺平了道路。于是，瑞兰和世隆从相认到相知、相伴、相爱、微波助澜、喜从悲来，渐入佳境，水到渠成。《拜月》一场，瑞兰是饱经了忧患，力图隐蔽自己的“春心”；瑞莲是天真无邪，偏要寻根问底。两人的误会调笑，将两种心情，两种性格表现得维妙维肖，富有抒情色彩。

　　蒋世隆是穷秀子，蒋星是状元郎，实为同一人，瑞兰、王镇均不知情；王镇昔是尚书今为相国，没有和尚书见过面的世隆，也不知欲招他为婿的相国就是瑞兰的父亲。这一误会，不仅使瑞兰、世隆双双抗婚真实可信，更加突出了他们纯情坚贞的性格，也使剧情发展峰回路转，柳暗花明。真相大白之后，瑞兰和世隆在悲喜交集之中圆了自主婚姻的幸福梦，王镇也在尴尬狼狈之中了却了自己的心愿，而封建观念则受到了无情的嘲弄和鞭挞，收到了极佳的喜剧效果。