三、盘王的祭礼

　　关于盘王的祭礼，同样是一个动态的、不断消解、变异的历史过程。为什么会这样呢？为什么它不能像土家族的“舍巴日”、苗族的“椎牛”那样能经年累月、恒久不衰呢？

　　这是因为：真正信仰盘王的民族，主要是瑶族，但瑶族是一个较早接受汉族文化影响的民族，因此，它自身缺少一套封闭而又独立的文化传承系统，再加上它是一个“来不齐来，去不分家”，“逢山吃山，逢水吃水”，惹不起、躲得起，一个“与世无争”的民族，因此，它在迁徙的动乱中，无法保存一种刻板的、经久不变的祭祀仪礼，是一件完全可以理解的事情。

　　1、梅山祭祀与跳香——与盘王祭祀有关的祭仪

　　从湖南现存的傩文化来看，与盘王祭祀有关的祭祀仪式有两种，一是流传在安化、新化、新邵、隆回等地域的“梅山文化”；一是流布于沅陵、辰溪一带的“跳香”。这两种祭仪肯定与古代的盘王祭祀有关，但随着时代的变迁，它与盘王的关系已经变得非常模糊了。

　　梅山祭祀

　　“梅山”，是一个历史的地域名称。据《宋史·梅山蛮传》记载：“上下梅山峒蛮，其地千里，东接潭（潭州，今湖南长沙），南接邵（邵州，今湖南邵阳），其西则辰（辰州，今湖南沅陵），其北则鼎（鼎州，今湖南常德）。”即今天的洞庭湖以南，南岭山脉以北，湘沅二水之间、资水流域中的雪峰山区；即湘中山地——今新化、安化一带。梅山文化区，土地面积近5万平方公里。这一带多深山密林、幽谷深涧和山洞，古时几乎与外界隔绝。历代史籍对这里的居民称谓虽不尽相同（春秋战国时称“荆蛮”，汉代称“长沙蛮”，唐代称为“梅山蛮”），但都认为他们是盘瓠的后裔。

　　然而我们惊奇地发现：盘王的后裔并没有专门的、对盘王的祭祀仪典。“盘古大王”仅仅只是梅山祭祀中，一个与“梅山五郎”、“求财仙人”、“本方庙王”、“本方土地”、“山魈伯公”等众多神仙并列的一般神。——这是为什么？

　　在梅山一带，瑶人有着自己惨痛的历史：北宋太平兴国元年（公元976年），宋太宗在平定南唐之后，派兵进攻梅山，俘斩峒民数千。次年，梅山峒民在左甲首领扶汉阳率领下，攻打北宋。宋太宗令翟守素调潭州兵镇压，俘斩峒民二万。

　　北宋熙宁三年（1070年），宋神宗派专使进山，对“梅山蛮”实行怀柔政策。五年（1072年）十一月，梅山正式归附北宋中央王朝。北宋在梅山建筑二邑：上梅山筑一邑，命名“新化”，取“王化之新地”之意；下梅山筑一邑，命名“安化”，取“人发德化”之意。梅山从此汉化。朝廷命官章惇察访安化之后曾作《出梅山歌》，其中“吏既不我扰，瑶酋岂愿长逃逋”一句，透露了“瑶酋”已经“逃逋”——瑶人的首领已带着他的部落，远远地迁徙了。

　　如今，在湘南蓝山县，仍有瑶民祭祀梅山神的仪式，这种祭仪说明：在北宋之前，安化、新化的瑶人，或许就是他们的祖先。而今天瑶族人与他们的盘王祭祀早在梅山地区消失了。

　　跳香

　　跳香，又名“香节”、“十月明香大会”。在湖南沅陵县境内有20多万土著人，他们有自己的语言——乡话，他们自称为“瓦乡人”。现经有关部门认定，“瓦乡人”是苗族的一支。“瓦乡人”自称是盘瓠的后代，“跳香”是“瓦乡人”祭祀盘瓠的盛大活动。每年进入农历九月，节庆开始，常以村寨做明香大会。跳香节是“瓦乡人”、“苗人”的狂欢节。八月秋收，进农历九月后，由族内头人邀约举行“跳香节”，时间约为九月初十至十月初十，整整一月。每逢“跳香节”，十里八寨的“瓦乡人”身着民族服饰，背着糯米粑粑，担着五谷，有的抬着整猪全羊，提着香油蜂拥而至，赶往香场。与沅陵县相邻的辰溪、麻阳、溆浦、泸溪等地，也有跳香祭祀的存在。

　　跳香主祭的对象是傩公傩娘。瓦乡人认为傩公是神农，而他们认为盘瓠也就是神农皇帝；傩娘是辛女，也就是辛女娘娘。

　　跳香的整个仪式中。它的部分法事、经文、咒语、神图，受汉族师公道场的影响比较明显，盘瓠祭祀的痕迹已微乎其微。在整个的跳香仪式中，我们并没有见到关于对盘瓠和辛女的专门的祭祀仪程，但瓦乡人始终认为：跳香实质上是盘瓠文化的一个重要组成部分。

　　2、还盘王愿

　　盘王愿，又称“太公愿”、“跳盘王”、“奏盘王”、“奏镗”。张劲松、赵群、冯荣军合著的《蓝山县瑶族传统文化田野调查》一书，给我们记录了一堂完整的“还盘王愿”的祭祀仪式。

　　还盘王愿的“歌堂”班子由瑶师、六郎和歌娘组成。瑶师分为“庙主师”、“禁堂师”、“大歌师”，加上其他3至9名“师替”，总称为“十二瑶师”。六郎是六名男子，分奏吹打乐器。歌娘分歌娘二人、歌女四人，但人数没有定制。

　　仪式历时三天四晚。第一天，晚：1、“差猪杀牲”：杀猪献盘王。2、“收秽净堂”：除秽、祈平安。3、“装堂迎圣”：迎接四庙圣王。第二、三天，1、“瑶师盘鼓”：盘鼓、长鼓贺盘王（其中包括“盘王出猎”、“盘王追羊”、“儿女射羊”、“砍木制鼓”、“报仇伸冤”等长鼓“舞剧”）。2、游傩“接女抢郎”：接歌女，六郎歌师与歌娘盘歌互答。据当地瑶民介绍：在清末以前，这一仪程是，抢男接女，即抢、杀童男童女祭盘王。3、唱《盘王大歌》。4、深夜，“狗绊腾”舞，瑶师模拟狗与人性交的舞蹈，祭盘王、以求人丁兴旺。第四天，1、“盘王同庆”：安放盘王位、围愿、走堂，主要是仪式与歌舞相伴。2、“酬愿”：法事。3、晚上，“勾愿”：演傩戏《盘厨师》，表演者为一个瑶师、三个厨官（其中一人男扮女装），情节为吩咐、偷猪、杀猪、祭祖、求愿。全剧只有对白和动作，演出时间为半个多小时。4、“撤坛送圣”：送神。

　　《蓝山县瑶族传统文化田野调查》还记录了茶坪村瑶族“还盘王愿”的仪式过程，它的基本仪程是：

　　（一）、马头意者愿：1、“开香请圣”。2、“招兵”。3、“登云台”——招五谷魂。4、“供糯米粑”——还圞箕愿。

　　（二）、还大排良愿：1、“开香请圣”。2、“捉黄衣崽”——完还婚愿。3、“摆小席”——还老鼠愿。4、“青山堂中”演傩戏，演出的傩戏有：《打铁修路》、《架桥接神》、《打瘟神迎四王》、《杀猪待王》、《插花挂红罗帐》（即狗绊腾舞）、《盘连州后生》、《买丰飞树》、《入连洞》及“围坛游愿”。

　　（三）、读书唱典——还宝书良愿。

　　（四）、解神意、送神归。

　　这一仪式中傩戏保存得明显比前一仪式多。但《盘王大歌》仍是仪式中的主要内容和核心，这是蓝山县所有盘王祭祀仪式中的普遍现象。