（2）首服

　　相貂，亦称相纱，即为《扬州画舫录》记有“纱貂”为昆剧中丞相所用官帽。黑色有梭角，帽形近方，分二层，前低后高，硬胎，以乌纱为面，脑后左右插长翅。扮丞相时用。相貂实即宋代幞头，明时尚沿用，为官员公服。

　　纱帽，又称乌纱帽，是昆剧中古代文职官员所用官帽，硬胎、以乌纱为面，前低后高，两边插翅。昆剧中纱帽以明代乌纱帽形制基础上变化丰富出方纱、圆纱、尖纱三种。

　　圆帽为昆剧中文士的便帽。硬胎、黑色、圆顶，宽边，形似反扣铜盆。有大圆帽、小圆帽之别。小圆帽较略小，为家人、承局之类人物用，参见图2-7。《扬州画舫录》中已有记载。圆帽为明代内臣文士的便服。《阅世编》说：“闻举人前辈，俱带圆帽，如笠而小，亦以乌纱添里为之。”《酌中志》“圆帽，皇城内内臣除官帽平巾之外即戴圆帽。冬则以罗或丝纻为之，夏则马尾、牛尾、人发为之。有极细者，一顶可值五、六两或七、八两、十余两，名曰爪拉或爪喇，绝不称帽子，想有所避忌云。”

　　皂隶帽为昆剧中衙役皂隶所用之帽。布制，方形，黑地，正面有金色篆书寿字纹样或银线钟鼎文寿字。一侧插短孔雀翎，有硬胎、软胎两种。现多用软胎，与传统式样不同。《扬州画舫录》有记载。《阅世编》“其衙门杂役，如皂隶，则漆布冠岸帻而网巾外见，旁插孔雀翎毛，服下截细褶青布衣，腰束红布织带。”《三才图会》记载：“皂隶巾，巾不覆额，所谓无颜之冠是也。其顶前后颇有轩轾，左右以皂线结为流苏或插鸟羽为饰，此贱役者之服也。相传胡元时为卿大夫之冠，高皇以冠隶人示绌辱之。”参见图2-8。　

　　鞑帽亦称达帽、大帽、骚达帽，为帝王骑射，或出行时用。形状略似骚子帽，硬胎，外蒙黄色软缎，四周饰以珠子、绒球，额前有双龙戏珠并饰有大绒球之面牌，脑后有黄色飘带。《七修类稿》“中国之人多戴大帽，大帽亦羌人服也，至用丝罗马尾，则又近代之易。”《三才图会》：“韃帽，皮为之，以兽尾缘簷或注于顶，亦胡服也。”

　　毡帽用于贫民及劳动者。毡制小帽，帽高而窄，戴时顶部向前折，顶端有一小撮毛穗。有蓝、白二色另有红色毡帽，顶部作半圆形，无毛穗，为衙役用，参见图2-9。《扬州画肪录》记五色毡帽。《三才图会》“毡笠，此胡服也。胡人谓之白题。杜诗：马骄朱汗落，胡舞白题斜，是也。”

　　鬃帽，又称苍蝇罩、棕帽。黑色，以马鬃编制，形如罩，故又称苍蝇罩，是一种透风的凉帽，公差及下层人物用。有武艺之莽汉亦用。《扬州画舫录》记有“大纵帽”和“小纵帽”，纵应为骔之误。明代最初鬃帽物稀价贵，最初为生员所服，嘉靖以后富民也开始使用。万历以后越来越常见，不论贫富都使用。《云间据目抄》说：“骔巾始于丁卯以后，其制渐高，今又渐盈纱巾……今又有马尾罗巾，高淳罗巾，而马尾罗者与骔巾乱真矣……瓦楞骔帽，在嘉靖初年，惟生员始戴。至二十年外，则富民用之。然亦仅见一二，价甚腾贵。……万历以来，不论贫富，皆用骔，价亦甚贱，有四五钱七八钱者，又有朗素密结等名，而安庆人长于修结者，纷纷投入吾松矣。”《三才图会》：“纏棕帽，以藤织成，如胄，亦武士服也。”参见图2-10。

　　草帽圈，即无顶草帽。这是盔箱中的第一件。为樵夫、农夫、渔翁等社会基层人物所用之帽。草帽圈有两种，一种是把普通的草帽剪去项部呈圈状。另一种在草帽圈上以软缎蒙面，上绣寿字等花纹。清人李光庭《乡言解颐》中辑录有一首打油诗，对此说的非常形象：“麦子剃了头，齐把莛（音廷）杆投。掐成辫子编作帽，贱者卖几百，贵者卖几吊；粗粗刺剌不卖钱。编了草帽编草圈，男戴草帽耕陇畔，妇戴帽圈来送饭，稚子戴了去放牛，老翁戴了上渔舟。归来共饭黄昏后，数数帽圈够不够？”，参见图2-11。

　　网巾是昆剧重要的发饰配件。不论生、旦、净、末、丑，在化妆后都要先系上网巾，然后再插戴头饰或盔帽。“网巾”甚至成了演员的别称，例如昆剧界若问剧团拥有多少演员，可迳问：“有几项网巾？”网巾始于明初，南北通行，最初用于男子，以马鬃或线制成，亦有以绢布或人发制作者，其功用在于裹发。《明史·舆服志》记录了网巾的来历。明代郎瑛《七修类稿》则记述得很详细：“……一日，太祖微行至神乐观。有道士于灯下结网巾。问曰：‘此何物也？’对曰：‘网巾，用以裹头则万发皆齐。’明日有旨，召道士，命为道官、取巾十三顶，颁于天下，使人无贵贱，皆裹之也。至今……永为定制，前世之所无。”“网巾边”（或称网巾圈）亦为儿童角色所专用的。昆班称“勒边”，京班称“一字巾”。昆剧丑角扮演儿童角色时，和小辫子结合使用，合称“勒边小辫”。《五杂俎》说：“……童子帻无屋者，示不成人也，近三五十年前，总角者优系一网巾边，是其遗制……”。明刊本《金瓶梅》插图中描绘了男童束网巾边的情态。此外昆剧中孩童还戴孩儿发。如《浣沙记》（寄子）中所唱：“儿年幼，发覆眉……”，孩儿发亦是对明代生活中孩童发式的模仿。参见图2-12。

　　（3）足服

　　昆剧中，穿著蟒服、官衣、靠等有身份和地位的人物，都要穿厚底靴。“厚底靴”为以缎制成，厚底、高统，统高及膝盖以下。靴底四周略向内倾斜，后跟略低于前部。旧制靴底高约三厘米，后演员为人物造型的需要，靴底有高至十或十厘米以上者。一般以黑色软缎为帮，底漆白色，称“粉底皂靴”，《扬州画舫录》江湖行头中记载中“皂缎靴”。明代生活中穿靴是体现身份的象征。《明史·舆服志》规定，庶民不可著靴。明代生活中皂靴以乌皮或黑缎制成，上自皇帝，下及百官，常朝视事均可穿着。士人获功名之后，礼见宴会亦可著之。而“粉底皂靴”也并不是舞台上的创制。它在明清时期的生活中作为礼靴使用。它以木料、皮革、布帛或硬纸等做成厚底，外涂白粉；上以黑缎制成靴靿。明冯梦龙《警世恒言·玉堂春落难逢夫》：“（王顺卿）买了一身衲帛衣服，粉底皂靴，绒袜，瓦楞帽子。”《金瓶梅词话》第六十八回：“应伯爵又早到了，盔的新缎帽，沉香色衤旋褶，粉底皂靴，向西门庆声诺。”清吴敬梓《儒林外史》第二回：“周进看那人时，头戴方巾，身穿宝蓝缎直裰，脚下粉底皂靴。”“绣花靴”、“朝方”都是皂靴在舞台上的分化产物。“绣花靴”以彩色绸缎为帮，在帮上绣花得名。昆剧中“朝方”为副、丑专用之靴。它与厚底靴相近，底厚约二厘米，脚尖部呈方形微翘。

　　镶鞋形状与普通圆口鞋相同，头部及两侧缀有如意纹样，硬底，高约一厘米，亦有以素色黑缎为帮。为剧中人日常生活中所穿便鞋。云头镶鞋在鞋头部位有云头纹装饰。神仙、道士用，亦称“登云履”。如果以登云履为基本式样，鞋帮上绣“福”字，则称“福字履”，扮员外、安人用之，亦为硬底，高约一厘米。明代生活的镶鞋是文人儒生所著的较为贵重的鞋履。通常用质地厚实、富有光泽的黑色缎子制作，鞋头和鞋跟镶嵌有各种形状的皮革，既增添了美观，又加强了牢度。《醒世姻缘传》第十八回：“那舅爷约有三十多年纪，戴着方巾，穿一领羊绒疙瘩绸袄子，厢（镶）鞋绒袜。”指的就是这种鞋子。“云头镶鞋”当即明代生活中缙绅燕居时所穿的云头履。《日知录》引《内丘县志》曰：“（万历初）非乡先生首戴忠靖冠者不得穿厢边云头履。至近日，而门快舆皂无非云履。”只是在昆剧中“云头镶鞋”专用于登云踏雾的神仙和企盼登云踏雾的道士，而“福字履”则与生活中的“云头履”用法相当。

　　蒲鞋为囚犯及农夫等劳动者。用以蒲草编结，形似一般布鞋，但鞋帮很低，因而鞋口也大，与现实生活中之蒲鞋相同。蒲鞋在南方较为常见，以麻线编成者为多，其状如今草鞋，鞋上有耳襻多个，着时以麻绳紧扎于足。明代的蒲鞋一般多作成宕口，即宽敞的大口，穿着起来非常方便。在各地出产的蒲鞋中，以江南陈桥一带所产者最负盛名，声誉远近，有“陈桥鞋”之美名。