祁剧高腔的曲牌是词牌和曲牌组成，词牌的构成有诗、词、大曲、诸宫调、元曲、变文、经赞、滚调等高腔的文学体制是不断的从民间传统吸取精华，不断的丰富、发展才逐渐形成一个庞大的词牌库，它为我国高腔音乐的形成和发展开辟了历史的道路。

　　祁剧高腔音乐属于曲牌体结构范畴，是由三个方面的元素组成，音乐形式、音乐文学、音乐素材来完成的。高腔曲牌的创腔手法重要特点是“击节而歌”“一唱众和”凡高腔就有帮腔，它的形成已经有悠久的历史，是一种很古老的民族传统形式，曲牌音乐结构即：腔句，滚调，板式节奏，帮腔。四个方面组成，为了营造适合戏剧人物及情节的需要，其音乐形象依照一定曲调结构的原则，创造各种不同音乐表现功能和不同音乐类型曲牌音乐来，去表现各种剧情人物的形象的新曲牌。

　　腔句：由多个腔节及一定的音乐素材、调式、旋法和节拍组成，是一首曲牌的主要旋律，腔句的结构特征是；词曲紧密配合，以一句话为一个腔句，词结尾有扩开音乐的拖腔，一首完整的曲牌是由一个或几个腔句来组成。

　　滚调：是高腔中在词曲结构上比较自由、灵活的音乐形式，滚调的音乐结构在原有腔句基础上发展起来的。根据剧情的要求，插进一段通俗的滚调唱词，曲调比较口语化的唱腔，一般插在腔句前或在腔句与腔句之间，善于表现一种较急切与鲜明的述说情绪。节奏紧凑巧妙融入到原曲牌的结构中。

　　板式、节奏：高腔中的板式、节奏是曲牌音乐骨架结构，在戏剧音乐中能刻划出剧情人物感情性格，同时在剧情的变化中起着重要的作用。基本板式有散板、无眼板、一眼板、三眼板，分别为（1／4）（2／4）（4／4）。散板是较自由的节奏，表现人物内心情感及一种宽广意境，无眼板是表现明快、急速、有力、激烈等特点，一眼板表现一种平稳、流畅、叙事的情绪，三眼板善于表现深沉、缓慢、抒情、叙述的思想感情。这几种板式节奏在戏剧中的的运用是灵活多变的，在各种戏剧场面中有着特定的艺术效果。

　　帮腔：是高腔曲牌的重要表现手法，是区别于其他唱腔的特定符号，是祁剧高腔的特定音乐风格，帮腔有多种的表现形式，高腔的传统帮腔的特点，帮腔的形式有两种，永和派由鼓师帮拖腔，宝河派以唢呐帮拖腔，每个拖腔都配有打击乐伴奏，以渲染气氛。高腔曲牌中有一领一帮、一领多帮、多领一帮。在节奏、旋律上有高低八度的帮腔，也有五度、四度的帮腔，在腔句的中间或尾部重复一到两个字，也有整腔重复，形成一种帮腔阵势，旋律丰富、感情各异这种腔体的运用折射出古老音乐文化审美的一种刚强与粗犷。

　　高腔曲牌分为南、北、等类别，南、北的区别，主要表现在旋律上的不同，有的乐曲也表现在情绪方面，他们的区别是南曲牌表现为较抒情、欢快，北曲牌表现为高昂、刚强、悲壮。高腔在唱法上，由于传唱的方法是口头传唱，给演员有较大的发挥空间，在演唱中不是刻板不变的，各师傅都有自己用腔的习惯，在规定曲牌的基本音调不变的基础上，中间的小甩腔演员可以根据自己的审美习惯，融入一些地方民族音乐元素，以博得广大听众的欢欣，正如凌蒙初《谭曲杂扎》所说：“弋阳曲，句调长知声音高下，可以随心入腔。”随心所唱，可充分展现出民间戏剧的自然本性，祁剧高腔大部分是曲牌，男女不分腔，有个别曲牌如《孝顺歌》男女稍为杂高（或称耍高腔）。有分腔，演唱时很讲究平仄四声，并要求吐字清楚，不可乱用搭头，传统唱法，演员随便起腔，不要过门，虽有调的规定，但并不严格，除拖腔外，唱腔都无乐器伴奏，因而难度较大，艺人说“高腔易学难唱”。

　　结语：

　　祁剧高腔曲牌，是在不断运用我国古代民族传统的创腔方法的基础上创作出来的，500年来，渗透我国民族传统音乐文化的智慧结晶，为我国戏曲唱腔音乐的创作积累了十分丰富的经验，是我国传统音乐创作的宝贵财富。今天我们来重新认识它仍然是那样的庞大、那样的厚重、那样的深奥，对我们今天民族音乐发展起到了推波助澜的作用，民族传统音乐是一个民族的记忆，丢掉了记忆就失去了感情，我们的生活就会淡然失色。