按照剧本分析常规，人物分析本应包括在剧本分析之内。但是根据本专业的特点，宜将人物分析作为一个相对独立的部分而另行单列，予以专题分析。其主要原因是：戏曲剧本的人物分析与写实戏剧剧本的人物分析，不尽相同，有一定的特殊性，需要加以强调。

　　仅仅限于人物行为概述、性格及性格发展、情绪贯穿线等，那是不够的。戏曲人物分析的涵盖面更广一些。具体说，应从人物分析开始就自觉贯彻“在继承传统基础上进行创新”的设计指导思想，即：以这一指导思想总摄人物分析。对戏曲人物所做的理性分析，一是注重通过对综合特征的概括，提炼出传神特征；二是要准确地推断传统穿戴，确定继承点（即创作基点）——这些便是戏曲服装设计专业特性所决定的、极为重要的理性分析内容。只有紧紧抓住这两点，才有可能把“继承传统”落到实处。

　　一、提炼出人物的传神特征

　　人物特征具有多种属性：属于自然属性的有性别、年龄、外貌；属于类型方面的有身份、行当；属于内在方面的有性格、品格；属于内在与外在相融合体现的气质等等。上述这一系列特征都是我们需要加以注意的，在分析时，不能有所遗漏，需要进行有联系的综合分析。所谓“综合分析”，就是综合考虑上述诸特征，通过比较、权衡与概括，从中提炼出最能为人物“传神”的传神特征。

　　1.传神特征

　　在戏曲的意象创造中，人物并不完全是符合具体朝代、地域、时令等自然生活状态中的人物，所以，人物外部形象从不讲究符合历史细节的具体性。对于朝代、地域、时令只做“写意式”的表现——这主要反映在人物身份的鉴定与处理上。对于身份，知其然即可，切不可急于去做历史考证，避免受到历史真实性的束缚；在意象戏曲中，人物乃是意象化的典型，其性格，是类型化基础上的性格，即：是与行当相联系的性格，叫做类型与个性统一的性格。因此，分析人物的性格必须联系表演行当，在意象戏曲中，人物基本上是“剖析式、叙述体”的意象模式，讲究内心世界“视象化”（外化为鲜明的外部形象），浸透着剧作家对剧中人思想、行为的是非褒贬与道德评价，倾向性十分鲜明，因此，我们在分析人物时，应十分注意人物的品格与气质。综上所述，努力提炼最能为人物“传神”的传神特征，应是我们所刻意追求的。

　　2.怎样提炼传神特征

　　综合人物的内在和外在的所有特征，进行分析比较，以“神似”为原则，从中择取最有利于人物传神的某个方面的特征，加以突出和强调。

　　例一：某书生，性格朴实淳厚，身份卑微，品格高洁，气质儒雅，系爱情故事中的男主角。分析时，若拘泥于性格的朴实和身份的卑微，那就会过分看重“朴素感”，从而影响设计者的感情张力。如果我们将性格和身份置于次要位置，选择品格来作为主要方面而加以强调，情况就大不一样了。强调品格（高洁），既是道德评价所需，符合“自我剖析式”艺术表现的要求，同时，也大大有利于夸张、寓意、象征等表现性艺术手法的充分发挥（例如可运用梅花纹样象征品格之高洁），这样，人物外部造型就能具有很强的装饰性了。考虑到性格和身份的特征，若将此种装饰美控制在一定限度之内，还是完全可以保持相对的“朴素感”的（例如可用沉稳朴素的宝蓝色作为服色）——这就叫强调品格、同时兼顾到了性格与身份。对于这一个书生，“高洁朴实”就是他的传神特征。

　　例二：某落草为寇的山大王，性格鲁莽，品格残暴，外貌丑陋，气质威武，各种特征存在很大反差，系公案故事的反面人物主角。虽然这是一个剧本所贬斥的人物，但在一系列特征中，其身份（山大王）仍起着主导作用。在这种具体情况下，我们可以不拘泥于剧本的贬斥，而着重于强调气质的威武——因为这是其人身份所决定的。把气质与性格两项特征综合，“威武鲁莽”即是他的传神特征。

　　传神特征的提炼，务必需要注意传统类型人物的沿袭性，不能因为是“新塑造的人物”而置类型人物的传统沿袭性于不顾。譬如：关羽乃是一代名将，无论后人如何进行“新的塑造”，他的武将身份决不能变，他的“神勇刚烈”的传神特征决不能变，若按照“汉代官仪”的真实性去分析，过分强调其人“汉寿亭侯”的侯爵身份，就有可能导向文职官员扮相的创作误区。又譬如：曹丕本是曹操的长子，颇具文采；曹操与曹丕、曹植父子三人，文学史上合称“三曹”。曹丕基本上是文人形象，在《受禅台》一剧中袭其父魏王爵、并谋篡汉位，如果将曹丕视为武将则不妥。

　　二、推断正确的传统穿戴程式

　　人物分析的第二个重要内容是推断正确的传统穿戴程式，找准继承点——确定正确的创作基点。这是把忠实继承传统落实到实处的一个具体步骤，意义十分重大。

　　在创新实践中，人们很容易犯的毛病就是理论与实践相背离，理论上明确需要继承传统，但是在分析人物时却疏于推断传统穿戴程式，这样，连什么是继承点都还没有搞清楚，就急于进入设计构思流程，必然陷入盲目性。有鉴于此，我们强调在人物分析阶段，开启程式思维，在把握剧种特色的前提下，先期对人物的传统穿戴程式做出正确推断。具体为以下两个步骤：

　　1.人物类型归纳

　　剧本展示的人物是个性化的人物。由于戏曲划分角色行当，因而，人物自有其一定的类型性。类型，指文学作品中具有某些共同的或类似特征的人物形象。根据某些共同的或类似的特征，效出人物类型归纳并不困难。

　　先确定人物的角色行当：有些剧本在卷首“人物表”中明确提示了角色行当，有些剧本虽然没有提示，但依据自己掌握的戏曲表演知识，一般都能予以确定。

　　再进行人物类型归纳：以前述《袁崇焕》剧本为例：如袁祟焕，因年龄为40余岁，官拜蓟辽督师，将兵十万，自然属于“老生元帅类型”（相似于岳飞，“老生”和“元帅”是此二人的共同特征）；又如崇祯帝，因年龄为18岁，自然属于“小生皇帝类型”。

　　2.类型人物与类形服装对位

　　当人物类型归纳出来以后，这种人物相应的传统穿戴程式就可以进行推断了。推断的原则即是传统穿戴规制，首先是款式上的程式，接下去就是色彩等方面的程式。需要说明的是，有些人物很容易推断，譬如“小生皇帝类型”的崇祯帝，自然应与黄蟒对位；但多数情况下不太容易一下子就能对位——这不要紧，可以将推断的范围适当扩大，多容纳一些传统服饰，模糊一些则更好，这有利于提供比较广的思考空间。譬如“老生元帅类型”的袁崇焕，在与蟒系列对位时，可以有三种选择：①强调性格刚正，与红色蟒对位（袭蟒，右臂露靠衣），戴帅盔，佩剑；②强调品格高洁忠贞，依岳飞之例，与白色蟒对位（袭蟒，右臂露靠衣），戴帅盔，佩剑；③强调气质儒雅，依杨延昭之例，与白色蟒对位，戴乌纱帽，佩剑。在写人物分析时，不妨就将上述三种选择全部写上，以便于展开设计构思时，进一步做思考与权衡。

　　三、人物分析方法示范

　　剧本卷首所列的人物表，有的以主、次人物为序，有的以出场为序，而有的带有随意性，这不利于我们对全剧人物做出总体把握。为此，要求按大的社会层面做出重新归纳，对人物重新排序。

　　以《袁崇焕》剧本为例：（见附表11）

附表11  

　　可按此表格式，依序分析人物。

　　分析时，内容应全面，层次合理清楚，措辞精炼。不必赘述，用“说明文”体即可。应包括两大段落，第一段含以下内容：姓名、性别、年龄、身份地位（含身份地位变迁）、情绪发展脉络、性格（含性格发展）、品格、气质、外貌（可根据自己的艺术感受做出形象化比喻）；综合上述诸特征，提炼出最能为人物传神的传神特征。第二段含以下内容：角色行当、人物类型归纳、类型人物与类型服装对位。

　　范文

　　例一、崇祯帝（朱由检）：

　　崇祯帝，男，18岁，新登基皇帝。情绪变迁：矜持→恐慌→愤怒→暴怒→失魂落魄。性格为刚愎自用，孤傲多疑；开始时以“英明中兴之主”自居，力图重贤臣而远佞臣，后由忌功猜疑而发展为反复无常，偏听偏信奸佞，为维护一己之尊严而滥杀忠良，最终暴露出虚伪、凶残的暴君本性。品格虚伪自私，气质威严，外貌年轻英俊（像一个精明而儒雅的有德之君）。这是一个具有多侧面性格的人物，不宜从外表上做简单的丑化。综合诸项特征，其中性格、气质是最主要的方面，应予强调，“孤傲威严”是其传神特征。

　　文小生行当，属“小生皇帝类型”。按一般传统穿戴程式，穿黄色团龙蟒，戴皇帽，上玉带；亦可依晋灵公（反面人物）之例，穿黄色团龙蟒，外罩杏黄色绣龙大坎肩，戴平天冠，上玉带。

　　例二、袁崇焕：

　　袁崇焕，男，40余岁，蓟辽督师（以文官身份统兵时所授予的虚衔，相当于元帅）。情绪变迁：激昂→悲愤→凄楚→悲愤至极后转而慨然自若，含笑从容赴死。性格为刚正坚毅；开始时不计曾被朝廷猜忌而罢官的前怨，以舍身报国为人生信念，虽然在后来的逆境中有过一度悲观失望，但最终仍达到了坚持报国信念、以死殉志的最高精神境界。品格高洁、忠贞，不屈服于昏君淫威，气节感天动地。气质儒雅。外貌老成持重，文武兼济，以文人气为主。对于塑造人物外部形象来说，该人物的品格是诸特征中最突出的方面，应予强调，“高洁忠贞”是其传神特征。

　　老生行当，属“老生元帅类型”。有三种传统穿戴程式：其一、为强调品格高洁忠贞，依岳飞之例，穿白色团、行龙蟒；其二、为侧重性格刚正坚毅，依红色的性格象征义，穿红色团、行龙蟒（上述两种范式，均为军用大礼服，即：袭蟒，右臂露靠衣，围靠领，上玉带，头戴帅盔，腰佩宝剑）；其三、为侧重气质儒雅，依杨延昭之例，穿白色团、行龙蟒，围靠领，上玉带，头戴乌纱帽，腰佩宝剑。上述三种传统穿戴程式，均可列入继承范围。考虑到人物后来的身份和情绪变化，若以红色为罪服，前面元帅服可用白色蟒；若以白色为罪服，前面元帅服当以红色蟒为宜。

　　上述二例，仅是对人物的基本分析，勿须更为详尽。它主要涉及的是决定人物基本面貌的主要服饰。至于因场合变化所需的其他服饰，可以顺便提及，也可以暂不提及，留待《设计构思阐述》中去具体写。