“猴子戏”是指演孙悟空故事的戏，在各个剧种中都有，长时期来，为广大群众所欢迎。这不仅由于这些戏在表演上有特殊技巧，更重要的是孙悟空这个人物，机智大胆，对封建制度有强烈的反抗性，也就是说，这些我的人民性浓厚。我想，这是人民群众喜爱“猴子戏”的根本原因。

　　擅长表演“猴子戏”的艺人很多，就已故的艺人来说，京剧早年的文武老生杨月楼，人称杨猴子。北昆的郝振基，京剧的“赛活猴”（郑法祥之父），都以专工“猴子戏”著名。杨小楼、张翼鹏等也各有长处。

　　表演“猴子戏”，我认为必须做到“象而不象”。所谓“象”，是指象猴子的某些动作；但孙悟空不是一般的毛猴子，他不但已经人格化了，而且是神话人物，那就应当作为一个人来表演。过去曾看到过有些演员演孙悟空，一味抓耳摸腮，处处模仿猴子动作，不问是否适当，这就未免亵渎了孙悟空。因为我们要表演的是人物而不是猴子，何况孙悟空还不是普通人物，而是一个大闹天宫、反抗玉皇大帝的铜筋铁骨的硬汉子呢！如果真演成一只毛猴子，岂非贬低了孙悟空的人格？但是，这样说来，是否一点不能采用猴子动作呢？那也不然，这些动作，究竟还是这一人物的特征，完全删除了，形象上也缺乏一定的特点。问题在于怎样运用。一句话，要通过这些动作，既能表现他的特征，尤其重要的是能对他的性格的刻划有帮助。退一步讲，即使仅从形体动作来看，这些抓耳摸腮的动作过分多了，也就“贫”了，没有味了，反而显出形象的贫乏。所以说，要做到“象而不象”，才是有人物，有戏，也谈得上有表演艺术。

　　昆剧中演出有关唐三藏西天取经故事的杂剧、传奇，有：《西游记》《莲花宝筏》《慈悲愿》和《安天会》等好几种。但有孙悟空登场的，只有《西游记》的《借扇》和《安天会》的《偷桃盗丹•大战》等几出戏。《借扇》是元曲，由铁扇公主独唱，孙悟空只有念白和开打。孙悟空的正工戏，实在仅仅《安天会》而已（《大战》由李天王独唱，孙悟空也只有念白开打，但他还处于主要地位，与《借扇》中的辅助地位不同）。《安天会》的作者已经不可考。南北昆会演后，有人提出《安天会》可改名《闹天宫》，以突出其人民性，我觉得很好。一般以为《偷桃盜丹》是两出戏，实际是北曲“醉花阴”和南曲“画眉序”合套，应当是一出戏，木能算两出。

　　我在幼年曾见到“赛活猴”演梆子戏《金刀阵》《泗州城》《借扇》等戏中的孙悟空（郑法祥演旦角九面狐，后来也演猴子戏，名为“小赛活猴”），觉得很喜爱。其时昆班，从未见过演猴子戏的。后来，宁波老庆丰昆班来沪，曾演出昆剧《借扇》。韩世昌剧团初次到沪演出，我看到了郝振基演的《安天会》，更引起了兴趣，就请林树棠（林树勋之弟，林树森之兄）给我说了个轮廓，身段方面，许多地方是采取郝振基的。郝振基身材瘦长，勾脸好，身段好。据说杨小楼的猴子戏也是学他的。

　　我演《安天会》，仅仅演至出天门为止，因为后面的《大战》（通称《开天门》），配角过多（包括：李天王、三吒、杨戬、哮天犬、四天君、二十八宿、关公、关平、周仓、风伯、雨师、雷公、电母、巨灵神、青龙、白虎、太阳、太阴、天喜、红鸾、丧门、吊客等），以业余演员演出，条件比较困难，而且开打有许多套子（通称《开天门》后为“唱杀天王，打杀猴子”），我也不擅长，所以还是藏拙的好。

　　《偷桃盗丹》中孙悟空的扮相是勾猴子脸（孙悟空未被老君关进炼丹炉以前，尚未炼成火眼金睛，不应勾金睛。有人演孙悟空，不问时间前后，一律勾金睛，以图好看，是不对的）。服装方面，各人不同。郝振基是出场穿蟒，戴胡子；偷桃盗丹时穿黑快衣，戴大白素毡帽。杨小楼偷桃盜丹时穿制度衣（黄箭衣，胸背各一团花，在昆剧中是孙悟空专用的服装，等他受了佛戒以后就不穿了），戴鞑帽（起初是毡制的，后来改用黄缎子制），背后没有穗子，不用雀顶，改用红绒球，相近于哨子帽加绒球。我在头场用草王盔，翎子，狐尾，穿黄蟒，玉带，彩裤，长统虎皮靴。在桃园中下场换制度衣，乌绒滚边，胸背各一金牡丹团花，戴鞑帽，绒球。

　　开始是土地吊场。土地戴土地脸子，倒戴员外巾，白吊搭，穿茧绸褶子，加绦子，云头鞋，拐杖，云带。念诗，念白，说明“昨日玉帝新封一位齐天大圣，叫做孙悟空，又命他督理桃园，今日到任，只索在此伺候”后，即下场。这里“叫做孙悟空”五字，是有根据的。很早之前，他向须菩提祖师学道时，祖师就给他取了孙悟空的姓名。但现既有齐天大圣封号，所以本文简称“大圣”。

　　土地下场后，场面起“急急风”。四小猴：勾脸，快衣快裤，虎皮裙，罗帽，洒鞋或快靴，各执月华旗，引大圣上；一小猴打伞（服装同上），跟在后面。在此以前，大圣打败了天兵天将，玉帝无奈，封他为齐天大圣，因此出场时意气昂扬，威风得很。大圣遮袖上场，到九龙口，场面五记，“金鸡独立”姿式，冲台口，下袖子，拂袖，转身，双抖袖，宕动袖梢，念引子：

　　仙名永注长生录（友脚踏前，微曲，双手作按书状。三记），不堕轮回（右脚上前）万古传（双袖宕动）。

　　场面打“滚头子”，接“归位”。大圣双掏翎，翎尖向左边一搭，起右脚，连翎子云手，右转身，上身朝前一俯，跳，放掉翎子，左转身，右手穿袖拂起，左手拎蟒了，上高，坐定。这些身段，都要迅速干净，显示出大圣趾高气扬的情绪。上高后，念诗：“万劫轮回不坏身（两面双摇手，端带），何须铁骨与铜筋（交换搭两臂，顾看。二记），九州十方知名姓（自右至左，双手平抚），四海（大锣一记）仙山俺为尊（左手掏翎，右手折袖，右腿搁在左腿上，靴尖跷超，身子朝下角，面朝上角）。”场面再起“滚头子”，大圣“哈哈”大笑（昂头，双手交拍，但未拍着手掌，而是在腕际交叉而过，同时两脚踏步）。四小猴这时分列桌旁，打伞的小猴站在大圣背后，一向吆喝助威：“呵！”

　　大圣念白：“想俺老孙（端带）闯来（双折袖平举，左手在前，左脚上前）闯去（双折袖子举，右手在前，右脚上前），闯成一个齐天大圣名号（双手端带，全身牵动）。蒙玉帝洪恩（一般用拱手动作，也可不拱），又封俺为弼马温（按腰），命俺督理桃园（单手平抚）。昨日与五斗星君畅饮，不觉吃得大醉而归（摊双袖）。今日（起立）走马上任（右折袖。大锣一记，跳下。导锣）。呀（右折袖。五记）！前呼（腾步，朝下角，双折袖，高举）后拥（反折袖，跨腿，转身，左脚在前，双袖背手下垂。二记），黄罗盖顶（蹲身，左脚屈在右脚后面，双折袖，高指伞），好不（起立）洒（左抖袖，在左腿边）落（右抖袖，在右腿边）人也（双抖袖，袖梢宕动）！”唱“醉花阴”：

　　前呼（右折袖，高举，左手端带，身子拎直，踮左脚，架子要大。二记）后拥（左穿袖，左转身，侧向下角，双折袖，手掌朝外，摆动，身子随之前后摇动），威风好（右穿袖，右转身，冲台前，弯腰俯身，起左脚，双手反掌由下向上托超。二记），摆头踏（拉开，起右脚，小圆场。“搭搭”）声名不小（朝外，双拇指并竖，上下动，脚随之而动。四记）。

　　夹白：“俺老孙今日呵（端带，大锣）！”连唱：

　　穿一领蟒龙袍（右转身，右手拽袍，左手双指点袍，右肩耸起，踮左脚。二记），戴一顶（双掏翎，转身。五记）金纱帽（翎尖高下比划，交换踮脚），俺可也摆（左手执住右袖，踮左脚，身子偏右，头偏左）摆（执袖子照旧，上前半步，踮右脚，身子偏左，头偏右）摇摇（执袖子照旧，再上前半步，踮左脚，身子摇动，头居中。二记），玉带垂腰（先将袍两侧掖起一把，夹在胁下，然后双手端带，做“不倒翁”身段。二记）身享受（左折袖，朝左膀一看，再右折袖，朝右膀一看）爵禄丰高（双手端带，抬头，昂然之状。三记）。闯将哥们（扬右手）……

　　夹白：“带马！”众应：“呵！”场面起“滚头子”，将蟒袍下脚掏出角带之外，上马，动作要矫捷，马鞭直朝上指，扬鞭，蹲脚，马步，要直起直落，眉头左右摆动。小圆场，到上角。土地上：“土地迎接大圣。”大圣接唱：

　　（勒住，踮左脚，右肩高耸，左手折袖）！有谁来踹俺孙爷爷（拍腰）的跟脚（下马，交去马鞭）！

　　唱毕，进门，坐定。土地上前叩头。大圣念：“起来，起来！俺不在你这磕头上做工夫的（右拳作叩头状），只要你平日小心！”土地应：“是。”大圣问：“我且问你，这园中桃树（双手平抚）共有多少？”土地答：“共有三千六百株。”大圣：“待我查点查点。带路！”起立。土地前引，大圣跟在后面，先到下场门口，问：“这是多少？”土地：“这是一千二百株，九千岁开花，九千岁结果。人若吃了，与天地同春，日月长庚。”大圣听了：“哦（拍膝）！有这等好处（右手竖拇指）！”再到上场门口，问：“这呢？”土地：“这也是一千二百株，六千年开花，六千年结果。人若吃了，陆地成仙。”大圣：“哦哦哦（双手竖拇指）！”归中，朝内，双手搭在土地肩上，踮脚一看，土地不待他问，就说：“这又是一千二百株，三千年开花，三千年结果。人若吃了，长生不老，与天地同寿。”大圣左手捉住土地右手，问：“与天地同寿（右手朝上一指，再朝下一指，身子随之上下，摊手）？好（拍膝，竖起拇指。土地先蹲身，再起立。这个身段，与京剧《问樵闹府》中范仲禹和樵夫的身段相似）！”大圣放掉土地，搓手，擦眼，呵欠连伸懒腰：“土地！俺身子困倦，要在此间打个盹儿，你在外厢伺候（身子偏左，右手一摊）！”土地应了，向上场门走去。大圣一转身，小圆场，向上场门高叫：“转来！”土地闻唤，急忙回身应：“在！”大圣吩咐：“不唤你，不许进来！”土地应：“是、是、是。”大圣：“走、走、走！”三推手，起脚，送至上场门，土地下场。大圣双折袖，朝里两看，转身“哈哈”一笑：“啊呀妙吓！好个知趣的玉帝老儿（双指点外），晓得俺老孙（拍腰）好吃果子（指口），着俺看守桃园。你看满园大桃小桃，十分茂盛（平抚），俺不免脱了袍服（左右两折袖），吞他一饱（甩出双袖，抬起右腿）！”念毕，急转身，一蹲，右袖朝下一拂，左袖一盖，右袖穿出，上扬，右脚站起，左脚直抬，脚尖朝下，朝内亮住，向上场门冲下。下场后，换装。

　　紧接着，化身（打伞小猴兼当）上场，两望门，上椅，偷桃，下场。

　　第三场，四仙女上。服装有两种：一种戴道姑巾，穿道姑衣；另一种梳古装头，穿女帔，裙子。一手持云帚，一手提花篮。同唱“画眉序”：

　　人世自煎熬，才见童颜便衰老，叹浮云富贵，有甚坚牢（出场就鱼贯走圆场，唱毕分立两行）？

　　同念：“我们奉金母之命，摘取蟠桃，以供胜会，就此走遭。请！”接唱：

　　怎如俺学道长生，伴阿母同乘青鸟（仍走圆场，进门）。

　　再同念：“来此已是。土地哪里？”土地应声而上：“来了！哦，原来是列位仙姑，到此何事？”四仙女说明：“我们奉金母之命摘取仙桃，以供胜会。”土地：“列位仙姑，今年不比往年。”四仙女：“为何？”土地：“玉帝新差一位齐天大圣，督理桃园，须要禀明，方可摘取。”四仙女：“大圣在哪里？”土地朝下场门唤：“吓，大圣，大圣！”四仙女见大圣不到，就说：“既是大圣不在，我们摘取便了。”正要摘取桃子，大圣自下场门冲上，归中，举拳欲打：“呔！谁敢摘取？照打！”四仙女忙说：“我们不是偷桃的，奉王母娘娘之命，来此摘取蟠桃，做胜会哩！”大圣此时，显得机灵警惕，忙说：“土地！她们（顾着两旁仙女）果是王母娘娘所差么？”土地：“果是王母所差。往年都是她们来取桃的。”大圣一想：“既如此，免打（摊手），我且问你，蟠桃会上，请的是哪些位仙长？”四仙女：“会上照旧规，请的是西天如来佛，南海观世音，东方崇恩圣帝，十洲三岛仙翁，北极玄天，上八洞、中八洞、下八洞各位仙长。”大圣一边听她们讲，一边屈指计算，等她们说完，忙问：“住了！可请俺老孙？”四仙女：“这倒不曾提起。”大圣一想：“唔！土地，你引她们且去摘桃（摆手）。”说完，身子朝内。四仙女同唱：

　　今朝摆设瑤池宴，提筐来摘取仙桃（随土地下场）。

　　大圣起初所以拦阻四仙女摘桃，是为了桃子早被自己吃完，恐怕露出破绽；现在听到蟠桃大会并不请他，便存心前去闯宴，也就让她们前去摘桃，反倒可以把她们稳住一时。等四仙女下场以后，他面朝内，纵身一跳，双脚离地，双手拍双脚跟，转身，拉开，高叫：“可恼吓可恼！想俺老孙，也是上界一洞神仙（拍腰），蟠桃会上，就没有俺（摊手）！也罢（掏手，右拳击左掌，同时跺脚）！待俺闯入瑤池，打听便了（双手朝左侧一甩）！正是：轻身（交互搭臂）闯入瑤池宴（双指指外），顷刻蓬莱（“金刚扫地”）会众仙（右手双指左右指，右脚随之相反方向点出，“仙”字上双指指出。转身，拉开，下场）。”从这节戏着来，王母设宴，不请大圣，原没有重视他，因此大圣发恼，急忙闯入瑤池去。在表演时，就应当把他反抗的性格表演出来才对。

　　第四场，二仙童上。服装：戴孩儿发，穿裙子，绦子，彩裤，鞋子；手捧酒具仙果。上场后，同至台前分立，念：“看桃花，守桃花，看守桃花度岁华，仙苑谁如咱？今值蟠桃胜会，奉金母之命，看守瑤池，不免将仙酒仙肴摆设起来。”念毕，场面吹“小拜门”，二仙童摆设筵席。正中靠里横放一桌，桌上安放酒壶酒杯及仙果。摆毕，分坐桌前左右。场面打“水尺”（用小锣与小钹），大圣上，冲至下角，起脚，退至上场门，拉开，念：“呀！”唱“喜迁莺”：

　　望瑶池（双手架在额际，遮阳状）祥云笼罩（双指指出，三踢腿，至上场角），见苍松（双手遮阳）翠柏（两边腿，至台中）荫交（云手，转身，至上角骑马势，亮住）。

　　朝内一着，念：“来此已是瑤池，只是那把门的，怎肯放俺进去（摊手）？这便怎么处（双手由右甩向左，一手搔头，一手搔腿，右小腿在左小腿肚后擦痒，左右两次）？吖哈有了（蹲身，头朝左右摆动，双睛转动，双肘紧靠身旁，双臂向前平伸，双手在腕间下垂；突然双手甩一小圆圈，腕际用力）！待俺拔下毫毛（右手在颈侧拔毛，吐一口沫，放在左手内，握拳），变些瞌睡虫儿，乱洒将去，叫他撞着就睡（左手将毛置右掌上，纳入口中，乱嚼，动腮，眨眼。嚼毕，踮起左脚，双掌朝上，手掌两侧肌肉微朝掌心卷，左前右后，平伸，联在一起，用口在右腕际吹毛进去）。”二仙童撞着瞌睡虫，同打呵欠，念道：“一时身子困倦，不免打睡片时。”同下。桌前两把椅子，旧例由检场移去，现在不用检场，可下中幕移去。

　　大圣见二仙童下场，一洒头，念：“他们去了，待俺进去（腾步，转身）！呀（双手遮额了望），进得瑤池，好一派景象也（双肘靠身，双手掠眉，双脚左右撇出，边撇边退步）！”唱：

　　摆列着（到上角，双手指桌子）佳肴（走至桌前，双手按桌子右前角，右脚跷在背后，凝视桌上），尽都是山珍海错（双手按桌子前沿，反复转身，由桌右转至桌左），您看那雪藕交梨并火枣（走至下角，侧身向内指桌子）。

　　唱毕，接下来有一大段动作，完全描摹大圣偷吃仙果的神态。先进桌子，进桌的动作，靠桌边跃上，身子在桌上滚进里面。再双手撑住桌沿一看，坐下，突又浮起身子（此后都是站着），两面觑着，怕有人来。身子偏右，眼睛望着外面，右手偷偷伸出，抓住仙果，立即身子朝右一偏，右手缩至后面，左手急急遮住，再向两面觑看。见无人到来，将仙果放在左手内端相一下，然后右手在右耳边一扬（也是招呼场面小锣打“呔……”），左手托仙果，右手随着小锣声在仙果上抓动（这抓动的动作，有人说是抓去桃子皮上的细毛，有人说是抓去别种果子的皮。但这时众仙女尚在桃园采桃未回，那么此处怎有桃子？上面唱词中，也仅说“雪藕、交梨、火枣”；这里决非桃子，可以无疑。如果说是其他果品，则猴子吃果子，也不用去皮。照我的理解，还是作为其他果品，孙大圣吃果子，也许要讲究点，去皮未尝不可）。去皮毕，双手捧住，用口凑上吃果，眨眼，动腮。吃完，将果核丢在椅后。双手按桌，身子偏左，头微昂，偏向右看，渐渐转身朝右，左手偷抓仙果，右手遮住，去皮，吞吃如前。吃毕，再一看桌上，还有许多仙果，于是双手满桌乱抓，急取急吃，不时用手搔颈。吃过几枚，双手按桌，将头一洒，眨眼，牵嘴，表示吃得畅快非常。略一停顿，即念：“想俺老孙（拍胸），何幸得到此地来吓（双肘靠身，双手洒圆圈，在腕际用力，臂部不动）！”接唱：

　　俺可也（拍腰）缘不小（摇双手，肘仍靠身），且饱餐（看桌子）赤麟蹄龙肝凤脑（双手虚抓。“凤脑”一作“鼇鲊”）。有酒在此（右脚踏在椅上，双手按桌子左里角，一着）！饮琼浆玉液香醪，饮琼浆玉液香醪（取酒壶、酒杯，斟酒，饮两三次）。

　　唱毕，放下酒壶、酒杯，左手按桌，右手按椅背，双足并起，从椅面跃过，到椅子右侧。再按桌子右内侧，抓仙果吃。跳上椅子，蹲身，再抓，再吃。吃完，看桌上，念：“嘿！这些好东西（虚抚），一时哪里吃得了（拍肚。身子朝左侧，昂头，咧嘴，摸头一想，突然跳下）？吖哈有了（拍桌一下）！不免带些回去（双手乱掳），与俺子孙们见识见识（双手左右摆），也显得俺天上来一遭。只是没有东西装它（两旁顾看），怎么处？有了！待俺拔下毫毛（在颈侧拔毛），变个口袋儿，装他娘的一走。变（吹一口气）！”这时由检场配合，将口袋掷在桌前。

　　接着，大圣跳出桌子，在小锣中，横着身子，轻步走至桌前。身子偏左，跪左脚，右脚在前，右肘靠身，右臂平放胸前，手下垂，左手在右胁下偷偷伸出，急遽抓袋，立即朝左旋身，将袋拖进，掖在左胁下。起立，右脚横步，跨过左脚，连续几步，再进桌子。仍偷偷取果纳入袋中，置桌上。立在桌子左里角，右脚踏椅上，取过酒壶，在耳畔摇动，觉得犹有余沥，即昂首凑着壶口吸酒；再摇壶，发觉已是空壶，放下。拿起口袋，跳到桌前，甩袋上肩，一手在前，一手在后，执住口袋两端，斜背在肩上，一跃出门，念：“够了，够了！待俺溜了吧！”边念边点头，同时横跨右脚，至下角，上身浮起，向前一冲，转身，下场。

　　第五场，四仙女同土地上。四仙女同唱“画眉序”，发觉仙桃没有了，追问土地，土地说“怕是大圣偷吃的”。四仙女只得去禀报金母，唱下。

　　第六场，大圣内念：“好酒！”斜背口袋，在“抽头”中醉步上，至九龙口，呕吐，双手交换掠口沫，唱“出队子”：

　　不觉的醺醺潦倒（懒腰。“潦倒”不如改“醉倒”较妥），眼昏花（掠眉），步乱交（腾步至台中），今日个逍遙自在任游遨（将袋卸下肩，双手前后托住，起脚，圆场），哪里管旁人语话嘲（到上场角，甩袋上肩，抬头一看）。

　　念：“兜率天宮。呀（退半步）！俺要回花果山，怎么错走到三十三天太上老君之处来了（右手侧点），也罢！俺一向要探访此老，不曾来得（摊手），今日信步来到此处。”接唱：

　　学一个把柴门待月敲（进门，转身，醉步下）。

　　第七场，太上老君座下仙童上。服装与第四场的仙童相同，仅改为手持云帚。一般这两场的仙童是兼充的。边走边唱“三段子”，说明老君与燃灯古佛在楼上弈棋，奉命烹茶伺候，唱完下场。

　　第八场，下场门口斜放一桌，旁立竹竿，上系葫芦。大圣仍在“抽头”中醉步上，冲至下角，唱“刮地风“：

　　嗳呀（退一步，耸动眉上口袋）！万缕祥云不见绕（双掠眉），为甚么静悄悄没点光摇（圆场，归中，摊手）？

　　朝两边喊：“老头儿，老头儿！呀！老头儿不见（至台口，再朝内一望）。你看，丹炉内连火都没有了（一指）。哦！是了！”接唱：

　　莫不是众仙家飞驭齐来到（圆场），赴瑶池把他相邀（到下场门口，一看桌子）？呀！那壁厢隐隐祥光绕（冲到上角，回身指桌）。俺可也向前去试看分晓（腾步至桌前，搭桌，跳上，抢背下，口袋丢在上角），却原来紫金荷玉烛烧（指桌子），碧云觞酒泛葡萄（“老头入被窝”，上桌子，翻身坐起，盘膝而坐）。

　　接念：“咦！这里放着五个葫芦（摘下葫芦，左右两望）。莫非有金丹在内，待俺倾出来着（拔去塞子，一嗅）。妙吓！都是炼就的金丹，我正要想吃，莫管他，做老孙不着，都吃它在肚里（将丹倾倒在掌心，纳入口中咀嚼；葫芦换手，再倒再吃）。俺想世人呵！”接唱：

　　得一粒金丹成大道（左手握葫芦，右手一指从内指外），俺老孙呵（拍腰）！只当他炒豆儿嚼一饱（仰臥桌上，葫芦凑在嘴上，双足高举乱蹬），当豆儿嚼一饱（坐起，拍葫芦底，拍出一粒丹滚至上角，放下葫芦，跳下，拾起，一看，塞在右耳中，拎起上角的口袋，甩上肩）。

　　念：“吃得爽快！”一想：“话便这样说，这场祸闯的不小，不免溜了吧！”出门，右脚跨过左脚的左边，斜步下场。

　　第九场，老旦扮金母上。服装是：凤冠，黄女蟒，角带，绿裙，云头鞋，手持云帚。唱“耍鲍老”，归中。接着二仙童上，启报：“瑤池会上仙果仙肴，尽被大圣偷吃了。”四仙女上，启报：“园中仙桃，被猴头偷吃了。”金母吩咐退下，众下场。金母闻报，决定报告玉帝，唱下。

　　第十场，大圣仍在“抽头”中，醉步上。这场“抽头”，尺寸要较快，才能烘托出大圣匆遽而又兴奋的情绪。大圣到台中，唱“四门子”：

　　堪笑那众仙家把瑤池到（云手，转身到上角，起右脚，踢左脚，三步，到下角），赴蟠桃兴越豪（转身，归中）。老孙呵（拍腰）！有叨在先（卸下口袋，朝上角托袋一顿），装来满包（朝下角，托袋一顿），却便似卷残云只一扫（斜抬右腿，右手握住口袋一端，洒一圆圈），俺可也心满意足（一掇口袋，甩上肩），你那里（朝下角一指）越觉烦恼（双手反托天）。呀（左右两看）！扫兴的会场散了（转身，往上角一冲，蹲身，矮步下）。

　　第十一场，外扮太上老君上。服装是：戴白三，莲花冠，白蓬头，罡衣（或鹤），罡鞋，手持云帚。他被大圣恼坏了，所以上场就高叫：“不好了！”唱“滴滴金”，归中。紧接的是金母接唱而上。二人相遇，交焕了情况，便同去奏闻玉帝，同唱，下。

　　最后一场，下场门设布城，作为天门。大圣仍在“抽头”中上，冲下角，云手，转身，到上角。唱“古水仙子”：

　　非、非、非（直向上角，三步，大锣一记，亮住），非是俺行浅薄（摊手）；辜、辜、辜，辜负了玉帝恩来负却（归中，拱手）；也、也、也（转身，到上角），也只为食饕口无餍饱（指口，拍腰）；做、做、做（右手平抚，三顿），做的来有头没脑（起左脚，圆场，小腾步，朝下场门）。

　　回到上角，踮左脚，双指朝门一指，念：“来此已是天门，待俺闯过去！”一个腾步，右手推门。付扮赵玄坛从下场门上。扮相服装：勾黑脸，大黑满，金踏镫，黑软靠，彩裤，靴，手持钢鞭，走出布城。大喝：“呔！何人擅闯天门？”大圣上前一拱手：“吓，老孙在此。”赵认得是孙大圣，问他从哪里来，大圣托词：“赴蟠桃会而来。”赵见他身背口袋，问他：“背的什么东西？”大圣退后一步，右手一遮，身子朝右偏侧，斜蹲着说，蟠桃会上分例，吃不完，将仙果仙肴带些回去与子孙们见识见识（卸下口袋，平托）。接唱：

　　感、感、感（甩袋上肩），感天恩浩荡实难报（冲上角，反手高拱）；愧、愧、愧（退一步，踮左脚，微蹲身，掠面），愧未酬海阔天高（双手由下翻上，高托）。

　　大圣这套话，原是为求过关而临时凑编的，不想赵玄坛听了，羡慕他的“造化”不小，要他取出来见识见识。大圣一看坏了：“嗳（卸袋下肩，夹在右胁下，左手遮住，退后两步，上身前俯，头部偏倒）！这些东西（右手朝下反指袋），你们（上前两步，指赵）都是见过的（甩袋上肩）。”接唱：

　　俺、俺、俺（拍腰），俺不过高攀酒几瓢（踏步上前，踮左脚，左手持杯状）；再、再、再（小腾步到上角，蹲下），再把那金丹略略嚼（在右耳中取出方才纳入的一粒金丹，投口中咀嚼）。暂别你了（起立，拱手）！请、请、请（三边腿，拱手，抬场），请和您分手暂相抛（卸下口袋，耍一个大刀花，左转身，在“拗”字上甩袋上肩，勾右腿，侧拱手，脸偏朝外，冲出天门，下）。

　　大圣下场后，场上即搬去布城。赵玄坛正与大圣拱手道别，忽听幕内大喝：“哪里走！”不禁一怔，原来是巨灵神追了上来。巨灵神是净角应行，扮相服装：勾碎脸，藏大额子，翎子，狐尾，黑扎，耳毛，蓝靠，扎判，彩裤，靴；双手执八角大锤。他见了赵玄坛，问悉大圣已经赚出天门，无法追赶，只得去回复玉帝，唱“尾声”毕，二人同下。现在一般不连演《大战》的，就不上巨灵神，不唱“尾声”，似乎有头无尾了。    

　　这出戏，节奏很紧，身段繁重，刻划大圣性格亦还生动，只是场子太多，特别是过场戏多。当然，在调节演员体力上，过场戏是有作用的，但人物进出频繁，观众不免嫌烦，将来还可压缩得紧凑些。此外，第十二场的“古水仙子”中的有些词句，象“辜负了玉帝恩来负却”，“也只为贪饕口无餍饱”，“做的来有头没脑”，都与人物性格不很符合，“辜负”“负却”重复，文法也不通顺，还需要加以修改才好。