古代的傩，至今还有许多难点和疑点。比如傩为什么产生？怎样产生？从原始傩到先秦傩怎样转化（这些，至今实际上还只有假说和推侧）？先秦民间傩仪有那些细节？魏晋南北朝所创七个新傩品种的具体细节如何？唐代为什么要加进祭告月神程序？宋代傩制的变化怎样形成？明初为什么不恢复傩礼？如此等等，都远未弄清。而目前最受学术界关注的，是这样三项傩谜：
一、方相四目之谜。
二、十二兽神之谜。
三、傩特技之谜。
对此，笔者花费过一些时间进行探讨，有关心得写在这里，以抛砖引玉。
在文献里，几乎千篇一律说方相氏“黄金四目”，而现在被指说为方相氏形象的资料，却又毫无例外地全是二目。那么，古代方相氏到底是四目还是二目呢？四目又是如何排列的呢？目前，这是学者们所费笔墨最多、设想也最多的一项傩谜。
一、方相及其“四目”面具
我们先回顾一下方相氏及其“四目”的历史发展过程。
（一）方相及其“四目”的出现
在原始傩的传说中，有嫫母担任方相氏，为嫘祖护尸“防丧”的故事，但只说她长得像“魌头”那样丑陋难看，并没说有“四目”。又有黄帝“驱疫”时方相氏“蒙熊皮，黄金四目”，颛顼“时傩”时方相氏“蒙虎皮，黄金四目”两个传说材料。不过，这些都有后人编造的痕迹。
商代甲骨卜辞中，有“［插入图片p200］、［插入图片p200］、［插入图片p200］、［插入图片p200］、”（［插入图片p200］夹方相）的记载。［插入图片p200］，有人释为“魌”，有人则不同意。释为“戴大面具的人”，应当不会有多大的问题。不过，那时是否已经有方相，学术界还有争论（笔者倾向于有）。
（二）周代方相氏
《周礼》关于方相氏的记载说“方相氏，狂夫四人”，说他们有“掌：蒙熊皮，黄金四目，玄衣朱裳，执戈扬盾，帅百隶而时傩，以索室驱疫”和“大丧，先柩，及圹，以戈击四隅，驱方良（魍魉）”两项任务。
由此可知：第一，周傩用四名方相氏；第二，方相氏们戴着黄金制作的“四目”的面具；第三，方相氏们有两大任务——宫中驱傩和大丧送葬。
按照周代礼制，方相氏的设置和使用有着严格的界限：
1.只有宫廷能够设置方相氏这种官职，其余一切官府乃至民间，都不允许有方相氏。
2.方相只在宫廷驱傩和“大丧”中使用，其他场合不得使用。正如前文所说，大丧，只能用于帝、后、太子和太上皇、皇太后、太皇太后等这几个人的丧礼，其余的人，哪怕是天子的亲叔伯、亲兄弟、亲儿子死去，都是人臣之丧，属小丧，都不能享用方相送葬。如果用了，就是违礼，违礼亦即违法。血缘宗法制度的等级，就是这么森严。
（三）汉末有人在小丧中偷偷用方相
汉代，将方相氏由四名改为一名，以后多数朝代也如此。而周代方相氏送葬的礼制，经历了一千二百多年，各朝各代都遵守，不曾改动。汉末开始发生变化。汉末的礼俗大师应劭《风俗通义》说，“人臣”们开始偷偷摸摸地“令方相立于墓侧，以禁御之”。活人扮方相不可能总是立在墓侧，幸好“魍像畏虎与柏”，于是想出来一个“墓前立虎与柏”代替方相的方法。这是第一次打破“周之旧制”。
（四）北齐的两项发明
北齐发明了四目方相和二目魌头两种规格，又出现了民间方相。不过，魌头与方相的区别是十分明确的，魌头不仅规格低于方相，作用也不相同。魌头既有驱鬼的作用，又有制约尸魂的作用。
（五）明代首创二目方相
明代朝廷打破了3000年旧规，将二目魌头也称为方相。
这是将北方方相与魌头两个等级，变成四日方相和二目方相两个等级。于是，第一次有了“二目方相”。
二、诸家说“四目”
由于很难找到“四目”的实例，人们便发挥想象力，设计出丰富多彩的四目组合，有的甚至否定“四目”的存在。可以说，除了3＋1的组合之外，其他各种方案几乎都已有人提到，归纳起来有五大类，试以主要观点列举如下：
（一）人头四面各一目——1×4
李干忱先生《破除迷信全书》卷十说：“方相，头是四方的，所以叫‘方相’，一方安一眼，共四眼。”
河南古迹会《成立三周年工作概况及第二次展览会展品说明》一文说：“若训四目为四面，则与‘狂夫四人’吻合。”
（二）一眼二睛（瞳）——1×2×2
此说依虞舜、项羽等一只眼睛两个瞳孔的传说立论。说者甚多。
（三）上下、里外、前后各二目——2＋2
1.眉毛的上下方各二目。见曹琳先生《“四目”丛谈》图七汉画像石图。
2.里外两层面具各二目。顾朴光先生《方相氏面具考》写道：“正确的结论是：一副完整的方相氏面具，由假面和假头两部分组成。方相氏驱鬼逐疫时，先用假头（即皮供）罩住头部，然后在假头的上面佩戴假面。”
顾氏还联系“皮供”来解说方相面具。
3.神纹、兽纹上下两层各二目。冯其庸先生《关于傩文化》一文说：“……1986年6月在（浙江）余杭反山第十二号发现的玉琮上所刻的神人兽面图像……人面和兽面共存于一体上的。……这个图形正好是‘四目’。‘黄金’当然就是指驱疫者方相氏的铜面具。”并且他认为，四川三星推出土的青铜面具和金面具，就是方相面具；中原地区商周时代青铜器上的饕餮纹饰，则玉琮人兽神面图像的流传和变异；以后的傩百具，也都以这种“巨目、獠牙、巨鼻”造型为特征。
4.盔胄二目加面具二目。萧兵先生《傩蜡之风——长江流域宗教戏剧文化》一书说：“如果盔胄上另有兽面双目，加上贴面两窍，岂不出是四目？”
5.人头的前后各戴一枚面具。美国学者迪克·布德《中国的传统节日》，举现藏法国巴黎的我国汉代一兽二脸（实为两头，不是二脸）人像为例，说明两张脸各有二目。
毛礼镁女士在中国少数民族傩戏国际学术讨论会上的发言中，提到江西万载县一名傩舞角色，前后各戴一枚面具，为此说提供了新的支持。
（四）四目连缀在一起——4×1
此说又有四种意见：
1.清代学者孙诒让认为：“云‘黄金四日’者，铸黄金为四目，缀之面间，若后世之假面也。”这是一种十分奇巧的设想，与“蒙熊皮，黄金四目”的记载颇接近。意为脸上戴着直接饰有连在一起的黄金四目。
现代山西农村有用核桃壳做四只眼睛的，壳上钻洞为视孔，再用绳索连缀起来套在耳朵上，与孙贻让所说颇为相似（可惜手头无图）。
2.眉下四目分两层有序排列。任半塘先生说：“于皮上附黄金四目，成为套头之具。”
笔者收集到的宋代、明代古方相图和日本的古《追傩》图、朝鲜晚古的方相面具，以及中、日、韩现代的方相面具，全都是这种造型。
3.眉下鼻子的两侧各横列二目。曹琳先生《“四目”丛谈》（初稿·复印件）有一张外国图片，就是这种排列。
4.形似饕餮。常任侠先生在《中国舞蹈史话》等艺术论著中，不止一次地报道过这样一则消息：河南安阳殷墟出土过四目方相青铜面具。此件青铜四目面具形似饕餮，亦即“黄金四目”。
（五）方相只有二目——2×1
此说又有两种意见：
1.人脸和面具各二目。周华斌先生《古傩文物稽考》一文认为：“所谓‘四目’，乃面向二目与真人二目之合称，正如俗称戴眼镜者为‘四只眼’一样。”
2.方相本来只有二目，四目是误传。日本杂志《民俗学》五卷六号上有斋佰守的补白短文说：所谓方相四目，“适足为推测”，取自“古俗之间接的材料”。江绍原先生也认为“方相未必是四目”，并引用晋代庾亮厕所遇怪形方相（二目）的怪诞故事为证。
以上诸说，除4×1之外，都没有任何实证。 | 
