傩仪的结构和傩仪中的重要仪注（程序），比如舍萌撒豆、磔禳血衅、土牛芒神等重要项目，都在不断变化，生成了许多新的傩俗。弄清这些细节，对全面认识傩俗的历史演变，仍至对傩的整体认识，都很有意义。

　　目前比较流行的说法，认为傩自古就是“迎神→娱神（飨神）→送神”三段体结构。然而，我们从大量的史料中得到的信息，却不是这样。概括起来，从先秦到清末，除了单结构之外，至少还有四种两段体和两种三段体。而三段体也不都是“迎→娱→送”这一种样式。

　　每个朝代的官方傩礼，无论是总体结构，还是具体程序，实际上都在变化。甚至，同一个朝代的不同皇帝，也常会有所不同程序，秦汉三制、唐傩四式、宋傩两变都说明这一点。这当然与帝王本人的喜好和制礼官员的取舍有关，但深层的原因还在于社会的变革。

　　一、官方傩仪的结构变化

　　古代官方的傩仪结构，大体可以分为三个发展阶段：

　　（一）先秦宫傩的结构

　　夏禓的具体情况无记载，按东汉郑玄的说法，大体上与周傩相似。三代傩礼中，最复杂的是殷商宄礼。事先，要占卜以确定日期，固定的宄礼都在年终之月举行。事后，要将应验的结果刻记在甲骨上，这是第一种三步结构：占卜→宄礼→记录。

　　周代一年三次傩礼分两种情况。大傩仪式是两段体结构：占梦舍萌→方相驱疫。春、秋两季傩仪，则是纯粹的单结构，只有方相率百隶索室驱疫，将鬼疫一直驱赶到郊外去。前无迎神，后不送神，也没有其他安排。

　　这与先秦宫廷大多数祭祀礼典完全不同。先秦郊祀、明堂、雩祀、圆丘等仪式，都是“迎→飨→送”结构。而周代傩礼，却根本不用这种结构。可见，用《九歌》的三段体结构来套古傩结构，不妥。当然，把《九歌》说成“早期傩仪”也不太确切。

　　（二）中古宫傩的结构

　　中古傩礼多数是单结构。并且，仍然与当时宫廷其他礼典的三段体结构相区别。

　　1.秦汉宫廷傩礼，全是单结构。秦至西汉傩礼特别简单，但仪中增加了桃傩俗。东汉前期也是单结构，但仪中有了“说”的成分。东汉后期则已经是“仪中戏”的结构，整个仪式像是一出驱傩之戏，在“戏”中驱傩。

　　2.魏晋和南朝傩礼衰微，以俗代仪，北朝则是在傩礼之后进行军事操练，或者在仪式的最后有军队加入。这是第二种两段体结构：傩→操。

　　3.唐代四种傩制前后两种是单结构，显庆傩礼和开元傩礼在傩仪将要结束前，增加了太祝祭告太阴之神（月神）的程序。这与周代先舍萌再大傩不同，与北朝的先傩后操也不同。这是第三种两段体结构：傩→祭。

　　这种太祝告祭上天的程序，是从宫廷其他礼典中移植过来的。这样一来，使傩礼最终从傩者“意向全能”走向告谢神灵，大大冲淡了古傩的原始色彩。

　　（三）晚古宫傩的结构

　　宋代宫廷傩礼，是一种装队式的游演形式。前不迎神，后不送神，也是单结构。所谓“游演”，就是在行进中表演多种民间艺术，是将驱傩的过程变成演艺的过程。这是戏曲艺术兴起之后的创新。

　　明代的宫傩则是更简单的单结构。原因在于：经过元代的冷落，傩礼恢复得晚，文艺事业特别是戏曲的进一步发展提高，促使傩仪也是戏曲表演的形式。即使如此，上层人士对傩这样的礼典，也早已不感兴趣。

　　二、古代民间傩仪的结构

　　古代民间傩仪结构的演变，是顺序渐进的，中间曲折不多。这可以从两方面来考察。

　　（一）从先秦到元代

　　由于缺少材料，早期民间的情况不太清楚。但是可以推测，在大多数时间里，民间傩仪的程序都很简单，不论是春秋的乡人傩、乡人禓，还是汉代的击鼓逐除、魏晋南北朝的荆楚傩舞，抑或是唐代唱“儿郎伟”傩歌的傩队、宋代的“打野胡”丐傩、明代的“急脚子”等等，都看不出民间傩仪中有更多的程序。当然，有些地方会存在“迎→娱→送”的结构，但没有证据能说明，明代以前的民间傩仪，就一定都是“迎→娱→送”三段体结构。

　　（二）明清以来的民间傩仪

　　明代以来民间傩仪，是两段体与三段体并存。明代湖北蕲州民间的72家傩班，就是“迎→娱→送”三段体结构的实例。最晚到清代，这种结构已经相当普及，尤其是在南方有巫师掌坛的地方。但细节上又不尽相同，有的只有几项程序，有的是十几项，有的多达三四十项，有的在大段中又套有小三段，但总的结构还是“迎→娱→送”三段制，这种结构已成为主流。

　　三段体结构大体有三种来源：

　　1.古代礼典三段体结构的影响。

　　2.少数民族固有的三段体祭祀习俗。

　　3.宋金杂剧的“艳段→正杂剧→杂扮”的移植，安徽贵池傩就有这种宋金杂剧三段体结构的影响。

　　三、三段体傩仪结构举例

　　晚古傩仪的结构，传承至今有两种情况。大多数地方已经是三段体结构，但还有一些地方仍然是两段体结构。

　　下面分别介绍几个具体的例子，依黄河流域、长江中下游和西南三个地区，各举两例，一繁一简，共6例。

　　（一）河北武安固义村

　　第一段，正月十四上午，请龙王和白眉三郎、白面三郎、东峰三郎三位傩神，下午“亮脑子”（预演）。正月十五上午踏边迎神。踏边，由大鬼、二鬼（抓坏鬼的鬼差）和二十名拿柳棍的年轻人，在村里大街小巷和村外踏游三遍，驱除各处的邪祟，确保下面的仪式和演出顺利进行。

　　第二段，踏边之后是“摆道子”，全村两千多人的傩队，排列在道七两侧，中间便是“道子”。早晨七点，大鬼、二鬼、跳鬼和黄鬼进入道子，三名鬼差“勾黄鬼”就范，八十名年轻人高举柳棍簇拥喊打，如此三遍。同一时间，按姓氏的村落，分三个庄户班和一个西大社，在西场围成四个圈子，分布演出队戏和面具戏。同一时间，村南边广场早已搭好的阎罗王台、判官台和斩鬼台，阎王和判官已分别登台，西场演出结束。十五日下午，再次摆开道子，用铁链将黄鬼锁住，押到判官台前预审，再押到阎王台前宣判，阎王宣布将其处以“破肚抽肠”的极刑（汉末《“十二兽吃鬼歌》中“赫女（汝）躯，拉女干，节解女肉，抽女肺肠”的表演化），最后将黄鬼推上斩鬼台，在烟雾中斩黄鬼。众傩队游村庆贺胜利。十六日祭虫蝻王仪，下午和晚上演戏，杀公鸡祭龙王。

　　第三段，正月十七日，送神，烧完表，换社首（当年的社首向明年的社首移交帐目等事务）。

　　该村傩制是：演三年，停三年，特殊情况临时决定。1998年2月，我观看了固义村正月十五《打黄鬼》的全过程，真是地地道道的全民皆傩。两千多人的村庄，除了老弱病残之外，投入演傩的还有两千多人。其过程，积淀着汉、唐、宋傩的遗存。比如，“踩边”和“勾黄鬼”等都用三遍，系汉末宫傩驱疫“前后三省过”之遗绪。傩队中孩子的比重很大，使整个仪式充满朝气，大有汉唐宫傩“侲子万千”之势。傩队仪仗，则继承宋徽宗规定的民间迎神赛会全副鸾驾的编制。而傩与戏的结合，则是宋元明以来的传统。

　　（二）山西曲沃任庄

　　第一段，正月十四，游村、入坛、请神、参神、拜神、收灾。

　　第二段，十五日，下神、添神、演傩戏。

　　第三段，演小戏。晚上，送后土娘娘（主傩神）。

　　（三）江西南丰石油村

　　第一段，正月初一上午，起傩。

　　放圣像——从傩神庙楼上放下面具；为太子换新衣；请神，念《傩事太子鸣词》，邀请诸神；掷判箋（打卦），征求傩神意见；参神，向各路傩神拜年。

　　第二段，初一到初九，在本村沿门索室。先是花寝祠堂跳傩，祭祀祖宗。再到傩班创始人太君公（吴潮宗）旧址跳傩。然后去每家厅堂跳傩。傩队每天都要“回神”，回傩神庙“下马”，向傩神汇报。

　　每家又都有三段程序：（1）接神，迎傩神，先接傩仔；（2）演傩舞；（3）鞭炮送神。

　　初十开始：“出坊跳傩”，到邻村跳傩，每家的程序与本村一样。

　　十五晚合傩，在傩庙“教傩”（搜傩预演）。

　　十六日晚搜傩，傩队回到傩神庙，“起马”，由开山、钟馗和大神担任。又有一个小三段：

　　1.参神，邀请各路傩神相助；唱诗，搜傩前的唱诗喝彩，赞颂祖先功德，祝祷村人好运。

　　2.厅堂搜傩，到本村各家搜傩；开山手持铁链从门外冲进屋里，“嘿！”的一声，将铁链一甩，三眼铳，鞭炮齐鸣，把鬼都驱赶走了。搜完后，击鼓呼喊《拜饭诗》——与古傩击鼓呼噪相似；房间搜傩——即古之“索室驱疫”；报饭单，向傩神报告供奉点心和米饭的各家祖宗的名字，为各家祈祷祝福。

　　3.谢师，酬谢历代傩班先师和去世的傩班弟子，傩庙的管理者和决策人吴姓头人也到场；添粮，傩班吃饭、吃点心，分红包（数量很少，表示对傩班成员酬谢）；信士还愿。

　　第三段，傩队全体去河滩，摆面具阵，步罡踏斗，轻轻收回面具，并将面具放回楼上，搜傩通宵不眠，直到十七日清晨，傩事才算全部结束。关闭傩神庙，直至明年春节再开。

　　20世纪50年代，南丰曾是全国“傩热”的中心。现在仍有百余傩班，每年春节期间都舞傩驱疫。1996年11月9日，国家文化部命名该县为“中国民间傩舞艺术之乡”。

　　（四）安徽贵池刘庄村

　　第一段，正月初六晚，迎神（面具）下架。

　　第二段，初七开箱取面具，揩净。傩舞、傩戏演出。

　　第三段，十五日晚，傩队仪仗送神去祠堂（兼用傩庙），送神上架。

　　（五）贵州石阡傩坛法事的结构

　　这种法事分死人和活人两种，程序总共有26大项，每大项中又有小项。

　　第一段，安坛，坛主做请圣和收净法事，在水碗里画语皇讳、三清讳等道诀。请神升文，唱穿衣赞，请神，敬酒，发文退衣裳；立楼扎寨，准备给三界诸神住；搭桥迎神差兵；差兵，请诸神和师傅作证。

　　第二段，游城破狱（生者不用），草人打替，接亡（生者不用），领牲上熟（上供），杀铧（特技），祀灶，悬星，解结，解开36根幡上的结；度关（上刀山），造船（载一切瘟疫），收兵招魂（活人用），回象（暂歇），申文还愿。

　　第三段，清水谢灶，诸神下马，开光点像，和神，传红花，投表（向神仙汇报），勾判（已还愿，由勾簿判官把主人原先许愿的旧账一笔勾销），送圣。

　　这是比较标准的巫师傩坛的法事程序。

　　（六）四川芦州庆坛仪式程序

　　庆坛程序有好几种，下面是其中的一种。

　　第一段，请水，发牒，打棍，亮路，发案，领牲，造旗，点兵，造桥，迎仙，安营。

　　第二段，阳兵，五猖，展刀，上坛，下坛，空亡，华莲，回煞。

　　第三段，收兵，送神，送圣。

　　四、两段体傩仪结构举例

　　先请神后驱傩，但无送神一节，这是又一种两段体结构——迎→傩。

　　（一）甘肃静宁县农村的《烧社火》的结构

　　第一段，请神——“喊春宫”仪式（春官大宗伯，是周代礼官之首，宫傩由他主持），又有主角灵官敬神仪式。

　　第二段，断瘟神——傩队到各家各户去“断瘟神”。先在门前表演狮子舞、杂耍等节目，然后进门，傩队的老人在每个角落洒桃汤，户主跟随旁边撒黄米面。灵官手拿马棒，在这家人家各处（包括厕所）都打一阵子，然后收走主人事先放在灶上的条子、鸡蛋和扫把，便结束在这家的“断瘟神”，再到下家去。

　　一家一家全部都“断”完之后，傩队敲锣打鼓，吹吹打打，庄内的人也跟着一手举火把，一手扬洒糜面，众高喊“瘟神爷断出门了！”一起走到河边，将社火所有用具，包括纸狮、纸花、纸条、灵官面具等，一并烧掉，仪式结束。这是送瘟，是驱傩的一个部分，而不是送神。

　　（二）安徽祁门芦溪“跳回”

　　这是先仪后戏式的傩制，也是大段套小段。

　　第一段，腊月三十晚，从傩头家的神龛上请出老郎先师菩萨祭拜，打卜问部。

　　正月初一黎明前，在门口晒谷场“放纸马”（纸折的三角、方块和元宝形），烧稻草堆，放鞭炮。此时，全村各家都放起了鞭炮，形成驱邪逐疫高潮。

　　第二，正月初二“跳傩”。先到正义堂挂《十大元帅图》，将面具两两犄角支撑在图的两边。然后在香案前诵《请愿词》，拜关、汪、郑、赵等十元帅和诸神“消灾增福寿，下马保平安”。接着上供品，添香，磕头，拜神。然后开始表演《盘古开天地》等傩舞，最后是《刘海逗金狮》。收去图，剪下子身上的苎麻彩毛，盛于盘中，让孩子们扎辫子。

　　初二之后，到各祠堂去表演，只需管饭，不取报酬。但为村民贺新客、庆上梁（正月做新屋）要收取少量报酬，用于下次傩仪。

　　这与皖南其他地方和赣东北的傩仪大体相似，同属一类，但结构有些差别。