（一）关于人物描写

　　按照经验，分析剧目的方法，首先要分析剧目中的人物描写得好不好。因为一个剧目的思想性与艺术性，总是通过人物的描写来表现的。所以，衡量一个剧本是否成功。首先要看它的人物是否描写得成功。例如“梁山伯与祝英台”，因为梁山伯、祝英台两个人物描写得好而为人传诵不衰；明代剧作家朱素臣的“十五贯”因为况钟、过于执、娄阿鼠三个人物描写得深刻，而成为不朽的杰作。所以，研究“碧玉簪”的思想性与艺术性，也要先从分析它所描写的人物着手。

　　“碧玉簪”描写了：李秀英、王玉林、李廷甫、李夫人、王裕、陆氏、春香、顾文友、孙媒婆等众多的人物。

　　戏中女主角李秀英，是作者以深厚的同情塑造的古代优美的少女形象，她善良纯洁、温厚坚韧，是古代优秀妇女的一种典型人物。通过这个人物在封建社会的悲惨遭遇，作者深刻地描写了封建社会的男权思想给人们的毒害与罪恶。

　　在刻划李秀英这个人物的时候，作者以十分工细的笔触，顺着人物在生活遭遇中的矛盾和冲突，层次鲜明、生动而细致入微地描绘了她的性格及其性格的发展。

　　起初，戏开始时，出现在我们面前的李秀英，是一个年轻貌美，温柔而单纯的少女。她生长在吏部尚书李廷甫家中，自幼受她父母——李廷甫和李夫人庞爱，平坦地度过了童年的岁月，除了受到“三从四德”的“庭训”之外，不仅对封建社会的人生坎坷了无所知，就是对妇女在封建社会中所处的地位也体会很少。真是：“初生之犊不畏虎，天高地厚浑无知”。因此，她对未来的生活，充满了热望和幻想。当她听说父母给她选上了一个“才貌双全”的郎君时，她是：“口不语、心欢笑，只望那、洞房花烛早日到”！

　　这点十分简洁的笔墨，就写出了一个单纯的少女，渴望幸福生活的跳跃心情，并托出了受过三从四德庭训的千金小姐那种“口不语、心欢笑”的性格。

　　作为封建社会的妇女，她们所向往的美好生活，无非是嫁一个才貌双全，情投意合的丈夫，碰到一双待人宽厚的公婆，“夫唱妇随”地度过一生而已。这点微弱的生活要求，在我们生活于社会主义社会的今人看来，是很微不足道的，然而在旧时代的妇女说来，却是梦寐以求的理想。在那个时代里，多少妇女，呻吟呼号于“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”的男权高压之下，悲惨地屈辱一生！

　　李秀英比她同时代的妇女，似乎要侥幸得多。她有一个权高势大的门第；她是一个知书达礼的才女；她有如花似玉的容貌；她有“十里红妆”的豪华嫁奁。有了这许多优越的条件，总可以获得一点微弱的幸福了吧？不！作者深刻地揭示：在给妇女满布陷坑的封建社会中，也并没有为李秀英的生活留下平坦道路。在她的人生旅程上，同样地布满了荆棘和险恶。她以一个单纯的少女嫁到夫家，在新婚之夜，就遭到暗箭中伤，把她推进了苦痛的深渊。

　　她的表兄顾文友，为了夺占她，竟伪造情书，说李秀英曾与他有“私情”，并买通孙媒婆，故意将这封“情书”丢在洞房门口，让李秀英的新婚丈夫王玉林拾去。王玉林拾着了这封“情书”，居然信以为真，不加查问地拂袖而去，竟把她“冷落在洞房守孤灯”。在这个悲惨的命运开始时，李秀英丝毫没有觉察到自己已陷于悲惨的境遇中，她在洞房花烛之夜，久等丈夫不来，还天真地以为新郎是在“大厅之上陪亲友”，或者是“另有要事难脱身”。

　　第二天早晨当丫环春香要去寻找王玉林的时候，她还羞涩地说：“姑爷有事，不要去扰他”。痴痴地在房中守候。

　　一隔就是几天，王玉林才被他母亲陆氏拖拖拉拉上了楼。可是，他只是冷漠地坐在一旁，秉烛观书，根本没有理睬李秀英，口中还恶意地念着一些什么“妻贤夫祸少，子孝父心宽”的词句。一直坐到天明。

　　这样，李秀英方渐渐感到王玉林的行为“古怪”，但是，一则由于“千金小姐”的矜持，再则，也格于封建礼教，“新娘在第一次对丈夫的态度要是莽撞了，一辈子都要后悔的”。她绝不能莽撞地去问王玉林“为何这般无礼”，因而只好独自一人暗中猜想。她从自己的容貌、才能到陪嫁的妆奁，从王玉林的性情到他是否“另有意中人”都想遍了，还是找不出头绪来，最后，只好以：“既然与他结成婚，夫妻总有夫妻情”的笼统概念，打断了猜想，宽慰自己，忍耐着等待王玉林自己说出他的真情。

　　这里，我们感到作者十分熟悉生活中的李秀英这种人物，并设身处地地体验了人物在这种情景中的心情，因此，作者笔下的人物，是活生生的。作为新娘的李秀英，被新郎冷落了，终夜未回到新房来，她还以为新郎是“另有要事难脱身”。深怕丫环去打扰他。她对事情的猜测是这样的简单；对事情的设想又是如此之美好，这是多么单纯而又善良的灵魂啊！

　　然而，作者又紧接着描写了这个善良的少女初经人生忧患的心情。“二洞房”之后，她隐约地感到满天阴云陡起，但又不知这阴云起自何处。她想探索忧患的来源，但又为少女的矜持羞涩和封建礼教所阻隔，踌躇难前。可是她却暗地里开始了思索，虽然她还不能想到她会遭到陷害，但是，她的思想活动比以前多了，她不只是往好的地方设想，也能往坏的地方去猜测了。我们清楚地看到，她那个单纯的性格，在生活矛盾的冲突中，开始起了变化。

　　光阴似箭，李秀英“结婚”已满一月。虽然夫妻没有“成双”，但是“归宁”的日子已到，夫妻应该“双回门”了。娘家也差人来接，可是，王玉林坚不回去，并且说了些奇奇怪怪的话。说什么“无有扇子，不能前往”（暗喻没有扇子遮羞，无脸见人）。李秀英赶紧递给他一把上好的檀香扇子，他又说：“扇子虽好，可惜骨子太轻”。随手就三扯两扯，把扇子扯碎，丢在地上了。

　　这时李秀英还不知生活的磨难从何而起，也不知磨难有多深多重，既无法判别是非，也不能断定王玉林这样的态度能不能改变。因此，她那善良的性格，与封建道德的教养，都使她决定要谨慎、容忍；不能轻率地破灭生活。至于眼前的痛苦，她决定了独自承当。既不要引起父母的忧虑，更不要使娘婆二家失和。川剧本在这里有一段十分动人的描写：

　　李秀英回到了娘家，她的母亲李夫人要留住她多住些日子，并叫丫环春香陪她到花园里去看雨后的新花，这些花，是父亲从京城带回来的。

　　李秀英只好带着春香往花园走去。到了花园，李秀英把春香叫到身边，唱：

　　教春香，进前来，听我吩咐，

　　一切话，切不可，对夫人说出。

　　倘若是，将此情，私告我母，

　　回家去，责打汝，决不饶恕。

　　这件事，休得要，为我着怒，

　　这都是，命运苦，遇人不淑。

　　三缄口，学金人，怒而不吐，

　　说出来，娘婆家，定失和睦。

　　小春香，休多言，随我一路，

　　止不住，伤心泪，暗中痛哭。

　　李秀英这种在事情的真相不明，是非曲直难分的时候，不轻率掀起娘婆二家不和的风波，不加深丈夫感情的恶化，不只表现了李秀英的涵养，也表现了她那性格中外柔内刚，坚韧镇定的一面，更重要的是表现了她宁愿独自承当痛苦，不顾伤害别人的舍己为人的精神。

　　这种性格的形成，当然含有孝母尊夫的封建道德教养的因素（要李秀英不沾染封建道德的影响是不可能的）。但是，作者艺术描写的主要倾向和客观效果，是歌颂了这种坚韧的性格和舍己为人的精神。这种精神和坚韧的性格，在“归宁”这场戏的后半段，又有进一步的发展。

　　李秀英在娘家与母亲没有说几句话，王玉林就差人送信来，命她“当天乘原轿回去”。倘若在娘家宿一夜，“从此就不要回转王家门”。

　　李秀英的母亲，虽有很深的爱女之心，但这时也没有深切地了解女儿的苦痛，她一面斥责王玉林无礼，一面强留女儿不放。