根据以上三点，我们来看一看“牡丹亭”的主题思想。

　　“牡丹亭”是明朝汤显祖的作品，共有五十五出，故事结构非常复杂，大致是这样的：“福建南安郡太守杜宝，有女丽娘年方二八，聘老生员陈最良授经，侍女春香伴读。春香私告后园百花盛开，丽娘意为之动。逢杜太守巡田劝农，乃偕春香游赏花园。丽娘感于春景，顿起怀春之思，倦睡几上，梦一少年书生幽会于牡丹亭畔芍药栏前。萝醒，丽娘伤春之情，益形难禁，恍惚追思梦幻之境，翌日竟至花园寻梦。自此日渐相思，饮食不进，惊镜中所映姿态之瘦，自画真容，以防青春美貌，白白湮没人间。秋天，丽娘忧郁益甚，药石无效。中秋晚上，丽娘命春香扶她开窗望月，嘱母死后葬她后园梅树之下。又托春香把春容藏在庭中太湖石底而死。父母悲甚，正营后事，杜宝奉旨升任安抚使，转任扬州。葬丽娘于梅花树下，割后园一部，建造梅花庵观，并置祭田，命陈最良管理，以充祭祀之费。丽娘死后，至冥府，经判官审理，以其慕色致死之罪，欲贬之入燕莺队，经花神辩护，以其为梦中所犯之罪，宣告无罪，许其再生人世。过三年，柳梦梅赴临安应举，过南安得病，寓梅花庵。柳病愈，一日至后园，偶于假山石间发现丽娘春容携归房中，挂壁间把玩呼唤。丽娘魂归，才与柳相会。一夕丽娘告柳己即画中人，系前任杜太守之女，发后园之坟，可以再生。翌日柳发坟，丽娘再生，遂雇舟偕至临安应举。此时金国使溜金王李全，骚扰江淮。杜安抚受命自扬州移镇淮安。淮安为李全军所围。适陈最良奔报丽娘坟为人发掘，为贼兵所捕。李全乃定计，命陈赴杜安抚处诈报夫人及侍女已被杀，以挫杜锐气，且使杜让出淮安城。杜安抚反使陈为使，致书于李全妻杨婆，说以降宋之利。杨婆意动，功夫降宋，遂解淮安之围。梦梅受丽娘托，携其自画像至杜宝处，杜见丽娘画像，以柳为发坟贼，命左右吊打。柳告以丽娘再生事，杜不肯信。此时发榜，柳生状元及第，报喜者寻柳生至此处，令着衣冠插金花。杜怒犹不止，与柳同奏赵构；丽娘亦登朝求父认其再生。赵构遂命取照胆镜，辨别丽娘为人非鬼，又讯问其亡前亡后事，勅命父子夫妻相认返邸、成亲。杜犹不肯认，丽娘力争，刺旨又至，一家团圆。”但就其情节发展的主要线索来看，这个剧本由以下主要几个部分组成：第一，杜丽娘在花园里梦见理想情人柳梦梅，伤春成疾，以致死亡。第二，柳梦梅赴试偶至梅花观，丽娘鬼魂与他相会，告诉他自己可以复活，柳梦梅掘开坟墓，丽娘果得再生。第三，杜丽娘命柳梦梅到淮安寻访她的父亲杜宝，婚事被杜宝所阻，经丽娘力争，才得团圆。至于其它如杜宝劝农、李全骚扰、判官审问等情节，是围绕着上面三个基本部分的。父亲外出，女儿游园就有了机会。判官赦放，使丽娘还魂有了根据。李全骚扰，造成了杜宝、梦梅之间的误会、冲突的条件。这样分，不是把某些情节从整体上割裂开来，是为了便于抓住剧本的核心，从剧本所描写的复杂的生活中，看出作者写这个作品的目的，他在生活中感受到了什么问题，写到作品中来，他用什么态度来对待这个问题，用什么办法来解决这个问题？丽娘是一个官宦人家的女儿，自小受封建教养，聪明美丽，温柔知礼。但当她的年龄刚刚懂得要求爱情的时候，便被爱情的理想所苦，死于郁抑、怨艾之中，白白抛弃了青春、美貌和幸福。像丽娘这样的命运和遭遇，在封建社会中是不是个别的呢？传说中冯小青有一首诗道：“夜雨凄凉不可听，挑灯闲看牡丹亭。人间亦有痴如我，不独伤心是小青。”是的，不独一个冯小青，还有一个杜丽娘，不独一个杜丽娘，还有千千万万个杜丽娘。青春少女，哪一个能不怀春钟情？哪一个没有过爱情和幸福的幻想？然而生活安排给她们的，却是一个悲惨失望的命运。这样颠倒的安排是谁给她们决定的呢？她们应该顺从还是反抗呢？反抗能不能胜利呢？这就是作者从封建社会无数残酷的事实中提出来的问题，同时也大胆地用人道主义和乐观主义的精神，回答了这个问题。肯定了丽娘的行为，否定了被封建统治阶级奉为天经地义的、却像梦厌一般压在人们头上，压抑生机、摧残青春、毁灭幸福的封建礼教制度。并且指出：只要情真不变，敢于去触犯封建礼教制度，可以争得有情人皆成眷属。在“牡丹亭”题词中说：“如丽娘者，乃可谓之有情入耳。情不知所起，一往而深，生者可以死，死者可以生，生而不可与死，死而不可复生，皆非情之至也。”

　　这个“情”字，被说得这样抽象，这样神秘。在“牡丹亭”中，却有具体的内容。杜丽娘、柳梦梅的“情”，是和封建礼教的“礼”对立着的。所谓“情真”，真在什么地方呢？真在“礼”不能规范它、拘束它。所以具有个性解放的进步意义。但就在“牡丹亭”中，这个“情”字的进步意义，也有其局限性的。因为一个“情”字，究竟解决不了封建婚姻制度的问题，作者把它当作“唯一法门”，正说明作者对这个问题的观察不够深，他只看到封建礼教的不合理，却没有看到它与整个封建社会制度的关系，与封建统治阶级的关系（当然，这是历史局限和作者的阶级局限所致），所以他反对封建礼教，并不反对整个封建社会制度，也不反对封建统治阶级。作家思想上的这种矛盾，反映在“牡丹亭”中，便成为一方面反对封建礼教的不合理，一方面又幻想皇帝甚至阴间的判官来解决问题。一方面讽刺、批判了杜宝，一方面又无微不至的同情他。……

　　所有这一切，构成了“牡丹亭”的主题思想。作家思想的进步方面，构成了作品主题思想的积极性，对作品的真实性，起了决定性的作用。而作家思想落后方面，又局限了作品主题思想的积极意义。这给那些认为“作家先进阶级的立场对作品积极的主题思想是无用的，甚至会妨碍作品真实性”的说法，一个有力的反驳。

　　现在我们再从“牡丹亭”来看一看作品的主题思想和细节描写的真实性的关系。

　　积极的主题思想怎样推动了艺术描写的真实性。真实生动的细节描写，又怎样表现作品的主题思想的。

　　文学艺术是通过形象反映生活的，而生活的中心是人。所谓细节描写的真实性，实际上是真实地刻划人物的问题。因此，在作品主题思想的要求下，真实地刻划人物、创造典型，成为文学、戏剧最主要的任务。作家所赋予整个作品的倾向性首先表现在对人物的爱憎上。“牡丹亭”之所以伟大，首先是它创造了很多真实优美、爱憎鲜明的人物形象。谑庵居土赞扬说：“其款置数人，笑者真笑，笑即有声。啼者真啼，啼即有泪。叹者真叹，叹即有气。”接着又分析道：“杜丽娘之妖也、柳梦梅之痴也、老夫人之软也、杜安抚之古执也、陈最良之雾也、春香之贼牢也，无不从筋节窍髓以探其七情之妙也”。他用“妖、痴、软、古执、雾、贼牢”几个词，把这些人物性格特征提示出来，与前面“笑者真笑”的话连起来看，把真实、爱憎的意思都包括在里面了。这里我想着重来谈一下杜丽娘和柳梦梅，他们是作品中的“英雄”，是那个时代的新生的希望。如果这两个人物刻划得不真实，不鲜明，不能使人以他们的欢乐为欢乐，以他们的悲哀为悲哀，他们的斗争不能震动我们的心弦，便会使作品主题思想的积极意义减弱。