一、前言

　　阳戏是自清嘉庆道光年间就开始流行于整个湘西自治州以及湖南怀化地区，湘黔交界处等地方戏曲，由湘西各地民歌、民间小调、花灯各傩堂巫师舞唱演变而来的。其表演特点鲜明，个性突出，内容取材多样，随意性强，贴近生活生产，非常即兴化。阳戏根据地域界限可分为南路阳戏和北路阳戏。怀化阳戏属于南路阳戏的一种。北路阳戏借鉴了许多大戏剧唱腔，声腔自成一体。南路阳戏经常和花灯同台演出，其唱腔曲牌丰富，民俗味道重，是地方戏剧中风格独特的艺术奇葩，已经成为湘西民族艺术文化发展的重要标志。阳戏音乐优美动听，清新活泼，朗朗上口，地方民歌小调特色十分浓郁，阳戏这一原生态舞蹈，作为戏曲艺术的一枝奇葩，处处体现着湘西人们的风土人情，展示着独有的文化内涵和艺术价值。然而，囿于人文地理环境因素，曾有“五里三台唱花鼓”的辉煌的怀化阳戏，如今面临着“山重水复疑无路”的困惑，特别是1998年怀化撤地改市以后，剧团的员工工资由地方财政全额拨给变成政府财政拨款50％，其余的医保等支出由剧团自行解决，由于阳戏剧团不景气，市场狭窄，体制不畅，剧团收入低，难保员工工资，制约了阳戏发展。所幸的是，2010年湖南省提出文化强省战略实施纲要（2010－2015），为了推动湖南文化大发展，大繁荣，促进全省经济社会又好又快发展，积极推进省内文化产业发展，怀化市相应提出《怀化市文化强市战略实施纲要（2010－2015），阳戏即是其文化战略实施的重要基地。为此，笔者对怀化阳戏的概况以及发展历程进行分析，展现阳戏的历史文化内涵和艺术价值，以期阳戏得到更好的传承和发展。

　　二、阳戏的概述及艺术特征

　　阳戏是怀化地区的地方剧种，广大群众喜闻乐见，周边数省区边界广为流传。早期阳戏以小戏为主，角色行当由“二小”（即小丑、小旦）“三小”（小丑、小旦、小生）向多行当发展，演出由低台走向高台，由农村到城市。其表演特点鲜明，个性突出，内容取材多样，随意性强，贴近生活生产，就地取材，非常即兴化，是地方戏剧中风格独特的艺术奇葩。

　　（一）阳戏的流派

　　湘西阳戏，只要分为两大流派，一派称为“南路阳戏”，因地处湘西南部而得名，以湘西凤凰县阳戏为主要代表，流行于整个湘西自治州以及湖南怀化地区，湘黔交界处等。另一派成为“北路阳戏”，因地处湘西北部而得称，以湘西大庸县（今张家界市）阳戏为代表，主要流行于永顺、龙山、桑植、慈利、重庆酉阳、湘鄂交界地区一带。

　　两大流派既有共同点也有差异处，道白都是以各自的地方土语为主，但须带戏腔进行道白。其音色粗犷宏亮，具有十分浓郁的乡土气息和地方风味。两流派的打击乐都是以文武打击乐伴奏相结合的形式，根据剧本的故事情节发展要求以衬托演员的表演。唱腔是湘西阳戏区别于其他戏剧剧种的一个重要特征。阳戏的唱腔非常独特，阳戏艺人大胆的借鉴和吸收了传统傩堂戏、辰河高腔、荆河戏、花灯、汉戏第剧种的唱腔风格，在演唱中高腔与假声成为最明显的两大特色。

　　（二）阳戏的音乐特点、舞蹈风格

　　1.阳戏的音乐特点

　　阳戏音乐优美动听，清新活泼、朗朗上口，地方民歌小调特色浓郁。怀化阳戏因多于傩堂戏、花灯同台演出，演出剧目以小戏为多，大本戏较少，表演上也较多吸收花灯的表演技艺，音乐曲牌丰富，男女分腔，行当分腔，声腔亦自成一体。例如：“斗鹌鹑”“醉花阴”“紫花儿序”“柳营曲”“小沙门”“调笑令”“金蕉叶”“麻郎儿”“鬼三台”“圣药王”“天净沙”“秃厮儿”“煞尾”等阳戏经常运用的曲牌。曲牌演唱的特点是“以字行腔”，腔跟字走、在演唱上也有一定的腔格，不同于其他戏曲可以根据演员个人条件随意发挥，而是有严格的四定：“定调、定腔、定板、定谱”。

　　2.阳戏的舞蹈风格

　　西方民谚：“生活是自然的，舞蹈是风格的。”风格在艺术理论中是一个很宽泛的概念，在这里我们把它界定在舞蹈的舞种上。例如，阳戏曲目《打金银》，这个主要是表演小偷在偷盗金银时候的表演，小偷演员在靠近目标偷取耳环那一节，和生活动作如出一　辙，只不过是夸张了其肢体语言，表情风趣，且在偷获成功逃跑那节采取碎步慢节奏逃跑方式亦非常生活化，演员采用生活动作将小偷的心理、表情表现得一览无遗，非常生动精彩。

　　阳戏的舞蹈主要是来源与湘西花灯等民间歌舞，这是由于阳戏剧目题材大多是反映农村生活，所以其舞蹈风格洋溢着浓郁的生活气息和乡土气息，地方特色十分鲜明。其舞蹈不少来自民间歌舞的身段，还有直接采用花灯的各类扇子、手巾表演技艺，以及花灯的手法、身段组合和场面调度。另外，也有不少是来自生活、劳动动作，并且还借鉴武打功夫，故其舞蹈风格动作夸张，民俗味重，地方特色鲜明。

　　三、怀化阳戏的发展状况

　　（一）阳戏的辉煌历史

　　阳戏形成于清嘉庆、道光之间。（清乾隆乙酉年公元1765年重修本）记载：“闹元宵……又为百戏，若耍狮，走马灯，打花鼓，唱四大景，扮采茶妇，带假面哑午诸色，入人家演之”。阳戏便是由唱四大景、扮采茶妇、带假面等民间游乐形式的基础上演变发展起来的。

　　确切的说阳戏是由湘西各地民歌、民间小调、花灯和傩堂巫师舞唱演变而来的。发展过程中受辰河戏的影响，由无行当到分“二小”“三小”以至多行当；由演故事到唱小戏，演大本戏；由清唱到配打击乐伴奏，加音乐；由矮台演出到高台演出，这才正式成了高台戏的剧种。阳戏发展很快，清光绪年间就有上河、下河阳戏之分。

　　新中国成立以来，阳戏剧团得到政府的大力支持，各地阳戏剧团相继成立，剧团专业人员通过挖掘、改编、整理了一大批阳戏剧目。如《斗笠湾》《妇女代表》《边城雾》《送蜜》《金鞭岩》《桃花湾》《爱扯谎的婆娘》和神话剧《春哥与锦鸡》以及历史剧《罗大将军》等剧目，阳戏达到空前繁荣的阶段。

　　1986年10月，怀化阳戏剧团到长沙交流演出，爆满一个多月，省文艺界人士夸怀化阳戏为湖南的黄梅戏，到省电视台录制节目后，剧团满载而归。

　　2006年，怀化阳戏成功申报为湖南省非物质文化遗产。

　　2009年6月25日，怀化阳戏剧团在市文化局刘靖灵局长的带领下赴法演出18天，9个法国城市，9场大型演出，2项大奖。5000公里的法国境内旅程，这是阳戏剧团赴法演出的真实写照。在法国，21名演出人员用完美的演出赢得了法国人民的尊重和赞赏。怀化阳戏剧团此次赴法演出一方面有助于法国友人更好的了解中国少数民族风情，另一方面，也能够让更多的法国人感受中国民族的团结。这一举动不仅宣传了怀化这一民族特色戏曲艺术，更加深了中法两国人民间的情谊。

　　（二）阳戏的发展现状

　　阳戏虽曾有过非常辉煌的历史，但是近十多年来，阳戏因为种种原因大不景气。一方面，1998年怀化撤地改市，剧团划分鹤城区，剧团由地方财政全额拨给改成财政拨工资的50％，其余医保、社保、业务费用等开支由剧团自行解决。由于戏剧不景气，难保员工全额工资。演员工资收入没有保障；另一方面，随着社会的不断进步，这一民族民间艺术正在不断的淡化和消亡。在这一形势下，剧团改革演出形式，歌舞、小品和小戏联合献艺，送戏到家，送戏到厂，到部队，到学校。除完成上级布置的“三下乡”情系三家演出任务（每年60场送戏到基层农村，群众看戏政府买单）外，还担任了市、区各级政府的重大政治性活动及各种专题文艺晚会的演出任务，每年演出都超过200场。

　　怀化市鹤城区区委和区政府也多次到剧团慰问，对于剧团比较实在的困难予以解决。2009年，区政府召开常委会进行专题研究，决定把打造阳戏品牌作为促进鹤城区文化事业，文化产业发展的突破口，决定在城东专门划拨土地，建设一个容阳戏文化传播，现代歌舞展演，餐饮休闲等多功能与一体的演艺中心，做大做强怀化阳戏产业。

　　（三）阳戏面临的机遇和挑战

　　时代在前进，形式在发展，新的历史周期，阳戏剧团也面临着新的机遇和挑战。市场空间萎缩，产出效益低下，债务包袱沉重是摆在阳戏面前的拦路虎；体制不畅，机制不顺，活力不足是制约剧团发展的绊脚石。然而，机遇往往与挑战共生，伴随非物质遗产的保护，艺术形式的多样化发展要求，阳戏的改革创新，加之政策的扶持，多方学者的关注，民间文艺需求的增长，势必为阳戏的发展营造一个充满机遇的环境。

　　民间舞蹈作为反映民间精神文化生活的重要标志之一，是民间文化中不可或缺的一部分，民间的戏曲文化艺术更是民间文化比较罕见珍贵的文化，怀化阳戏是中国地方戏剧艺术的重要组成部分，是怀化乃至湘西地区民族艺术文化发展的重要标志。对阳戏的历史考查及阳戏民间文本的梳理，发现其主要从平常的生活中汲取素材，内容通俗易懂，丰富多样，老少皆宜，没有任何的装饰与浮躁，它的舞蹈不是舞蹈技巧的表现，而是生命的本身，具备特殊戏曲艺术价值，体现着一方水土人民对生活的真诚和热爱。作为流传至今的古老表演艺术，阳戏对研究怀化乃至湘西少数民族生活、历史、经济、文化、风俗等有非常珍贵的意义和价值。因此，广大文艺工作者有责任使阳戏得到更好的传承与发展，让更多的人了解湘西文化，欣赏阳戏这一戏曲奇葩。