宋、金杂剧在乐舞部分多用假面，而在戏剧性表演中，则主要采用粉墨化装，也就是“涂面”。

　　涂面化装可以分为两类：俊扮和花扮。俊扮又叫“素面”、“洁面”，花扮又叫“花面”、“大面”。俊扮以演员的本色脸为主，或描眉勾眼，或敷粉施朱，重在美化；花扮用粉墨改变五官的正常位置，把面目勾画成滑稽政谐的样子。宋金时期，俊扮、花扮因行当而别，末泥、引戏、装孤、装旦用俊扮，副净用花扮，类似于后世戏曲表演中的丑角小花脸。净角脸谱当时还未发展起来。

　　一、面靥化妆

　　《宋金元戏曲文物图论》指出：

　　过去戏曲史研究者有这样一种看法，认为传统戏曲中的净角脸谱来源于唐乐舞戏里的兰陵王假面，其实这是不对的。净角脸谱从属于涂面化装，是从宋金杂剧里的副净化装派生出来的。至于涂面化妆，则并非脱胎于假面。它另有自己的渊源。

　　认为戏曲的涂面化装来自于侣优女乐的脂粉妆，来自于俳优滑稽的粉墨妆。

　　表演艺术的涂面化装源于以脂粉涂面、以青黛画眉的古代生活习俗。《墨子》记载：“禹造粉。”西晋张华《博物志》记载：“纣烧铅锡作粉。”据此可知敷粉之妆的历史可追溯到远古时代。

　　西汉桓宽《盐铁论》记载：“毛嫱，天下之姣人也，待脂粉香膏而后容。”《汉书》记载：“明帝宫人拂青黛扫蛾眉。”说明古代妇女化妆的状况。看来汉代就已经有贴靥的化妆方法了。

　　古代妇女的面部化妆，除了傅铅粉、抹胭脂、画黛眉、熏香外，尚有染额黄、点面靥、描斜红、涂唇脂等名目。这一切总称“脂粉妆”。

　　（一）染额黄

　　额黄是在额上涂黄颜色的化妆。古书上又作“鹅黄”、“鸦黄”、“约黄”、“贴黄”。妇女在额部涂黄，是南北朝时开始流行的一种风习。这种化妆方式的产生，当与佛教的流行有关。南北朝时，佛教大兴，当时流行金铜佛像，即使木雕、泥塑佛像也是采用“金装”。一些妇女从金铜佛像上得到启发，将自己的额头涂染威黄色，久而久之便形成了涂黄额的习俗。宋代人吴曾《能改斋漫录•事始》记载：

　　张芸叟《使辽录》云：“胡妇以黄物涂面如金，谓之佛妆。”予按：后周宣帝传位太子，自称天元皇帝，禁天下妇人不得施粉黛。自非官人，皆黄面墨妆，以是知虏妆尚黄久矣。

　　可知，涂黄之俗先是在北方地区流行。

　　据有关史料记载，妇女在额部涂黄有两种手法，一种是平涂于额；另一种是半涂于额，以清水过渡，形成晕染效果。

　　另外，从北朝《木兰辞》“当窗理云鬓，对镜贴花黄”的句子中，我们可知额黄除用染画的方法外，尚可采用粘贴的方法。花黄是用黄色材料制成的薄片状花形饰物，以胶水贴于额，故名。南朝徐陵《奉和咏舞诗》中的“举袖指黄花”，唐朝崔液《踏歌词》中的“翡翠贴黄花”，都是指这种饰物。但它已脱离了额黄范围，更多地接近于花钿。

　　（二）花钿

　　花钿也是一种额饰。唐代妇女使用花钢较为普遍。从新疆吐鲁番唐墓出土的一组彩绘泥俑，额部就饰有小小的圆点。复杂的则以金箔片、黑光纸、鱼肋骨、螺钿及云母片等材料剪制成各种花朵之状，其中尤以梅花为多见，也许是寿阳公主梅花妆的延续。五代牛峤《红蔷薇》词“若缀寿阳公主额，六宫争先学梅妆”即咏此。这种装饰在西安等地唐墓出土的陶俑上反映得比较清楚。此外，花钿还有各种繁杂多变的图案，有的形似牛角，有的如扇面，有的像寿桃，其中还有抽象图案，疏密相间，大小得体。这种花钿在额上，宛如一朵朵鲜艳的奇葩。

　　花钿色彩比额黄丰富得多。额黄常为单色，而花钿则有多色。

　　（三）斜红

　　斜红是妇女用红色画在额上的化妆，状如弦月，分列于太阳穴两侧，左右对称。“斜红”妆在唐代极为流行。从唐代墓葬里出土的女俑，脸部常绘有两道红色的月牙形，设色浓艳，有的还被故意描绘成残状，远远看去，宛如白净的脸上平添了两道伤疤。这种化妆，就是“斜红”的实物。这种颇令人不解的化妆，在古代却是非常时髦的，不仅在宫娥舞伎中盛行，而且在名门闺秀中流行。元稹《有所教》诗中的“斜红伤竖莫伤垂”，罗虬《比红儿诗》中的“一抹浓戏傍脸斜”，所咏的都是这种化妆。新疆吐鲁番阿斯塔那唐墓出土的泥头木俑，即采用“斜红”妆。相传“斜红”化妆起源于三国时期，魏文帝曹丕的爱妃薛夜来，夜里不慎在水晶屏风上将头撞破。伤好后额部虽留下两道红伤痕，但文帝对其宠爱有加。其他妃子也用胭脂在脸颊上画两道血痕，取名为“晓霞妆”。这种化妆在唐代非常盛行，至五代时，已不流行，但在戏曲化装中却保留下来。我认为，梅兰芳先生在演京剧《宇宙锋》中的赵艳容，化装时就借用了“斜红”。剧中，赵艳容不听其父赵高安排的婚事而装疯，自己在脸上抓了三道出血指痕。

　　（四）画靥

　　画靥是施于面颊酒涡处的一种化妆，也称妆靥、花靥。东汉许慎《说文解字》记载：“靥，颊辅也。”更古老的名字叫“的”。汉刘熙《释名•释首饰》：“以丹注面曰的。”据说妇女脸上以“丹”注“的”，原是宫廷的一种特殊标记。当某后妃月事来临，只要在脸上点上两个小点，女史见之，召幸即不列其名。以后这种作法被传到民间，逐渐变成为一种化妆。

　　面魇的施行方法，通常用胭脂点染。较精致的也有像花钿一样，用金箔、翠羽等粘贴而成。在盛唐以前，妆靥一般作成黄豆般的两颗圆点。元稹《恨妆成》诗中有“当面施圆靥”之句。新疆吐鲁番唐墓出土的女俑，脸部多用这种化妆。盛唐以后，面靥的范围有所扩大，式样也更加丰富，有的状如钱币，称为“钱点”；有的状如枵桃，称为“枵靥”。五代欧阳炯《女冠子》词“薄妆桃脸，满面纵横花靥”即此。在陕西西安等地出土的唐俑上有明显反映，不过花卉图案不一定施于脸上酒涡处，也有描绘在鼻翼两侧的，比原来的部位略高。晚唐五代以后。妇女的面靥化妆愈益繁褥，除传统的圆点花卉形外，还增加了鸟兽图形；有的甚至将这种花纹贴得满脸皆是，敦煌壁画中就有这种反映。尤其是歌舞女伎的靥饰，更是争奇斗妍……

　　在宋代，这种流行于贵族妇女群中的靥饰，又叫做“花面子”、“茶油花子”。当时勾栏女伎中，也很流行这种化装。

　　历史上妇女的化妆比男人花哨多了，唐时就有疙瘩眉、蝌蚪眉，以奇、以怪为美，还用金银箔、纸、绢等材料剪出各种花鸟虫鱼等的花型，用呵胶贴于脸上。宋时妇女也盛行此风。这些，在古老剧种旦角脸部化装上亦有反映。

　　元代时，这种“面花子”的美饰风尚，已被视为轻佻浮华的表现，逐渐从妇女的脸上消失了。但在戏曲舞台上却被保留下来，作为扮演轻佻妇女的面部化装特征。

　　（五）涂唇脂

　　涂唇脂，又叫“点唇”、“抹口红”，是以唇脂抹于嘴唇上的一种化妆术。战国时代楚国的宋玉在《神女赋》中写道：“眉联娟以蛾扬兮，朱唇的其若丹”，赞叹嘴唇的颜色就像丹砂般红润。可知早在先秦时期，妇女涂唇脂就已成为一种时尚。

　　制造唇脂的主要原料是丹，即朱砂。将朱砂粉末掺入动物油脂中即成。由于涂唇脂有很强的覆盖能力，采用涂绘的方法可以很随心所欲地改变妇女嘴唇的形状，因而成为妇女广泛使用的化妆术。虽然由于社会风气的变迁和审美情趣的变化，点唇的手法也出现了“石榴红”、“淡红心”、“大红春“、“眉花奴”、“嫩无香”等技法，但总的来说，历代妇女点唇以小、以浓为美。“樱桃小口”的成语出自于唐代诗人白居易诗句“樱桃樊素口”，是赞扬家伎樊素的口形如樱桃般大小和红润。不过，古代的唇脂也有其他颜色，如唐朱时期的妇女也有用浅绛的檀色点唇。点唇也有其他的方法，如《后汉书•五行志》记载：“元和末，妇人不施朱粉，唯以乌膏注唇。”

　　（六）画眉

　　历代画眉的花样很多。

　　汉武帝曾经“令官人梳八字眉”（《妆台记》）。到了东汉时候，朝廷内外画眉成风，以至于有“宫中好画眉，四方且半额”之讥（《后汉书》）。隋炀帝时，“宫中争画长蛾眉”（《烟花记》）。唐明皇更进一步，令画工画《十眉图》，眉形的样式有鸳鸯眉（八字眉）、垂珠眉、小山眉（远山眉）、五岳眉、三峰眉、月梭眉（却日眉）、倒晕眉、分梢眉、涵烟眉、拂云眉（横烟眉），几乎成了“眉形集锦”。在唐代周昉所画的《簪花仕女图》上，我们可以看出当时贵族妇女生活妆的精心巧思。

　　（七）古代妇女的化妆样式

　　古代妇女的化妆样式很多，并有特定的称谓。

　　比如《妆台记》载：

　　美人妆面，既敷粉，复以胭脂调匀掌中，施之两颊。浓者为“酒晕妆”，浅者为“桃花妆”，薄施朱，以粉罩之，为“飞露妆”。

　　《飞燕外传》记载汉代赵飞燕的妹妹赵合德化妆的情况：

　　每沐，以九回香膏，发为薄。眉号“远山黛”，施小朱，号“慵来妆”。

　　《后汉书•五行志》记载汉桓帝元嘉年间妇女流行的化妆样式：

　　京都妇女作愁眉、啼妆者……所谓愁眉者，细而曲折；啼妆者，薄拭目下，若啼处。

　　《宋书》记载南朝宋武帝之女寿阳公主，于人日（正月初七）在宫苑中游玩。午时在梅树下小憩。微风袭来，吹下一朵梅花，正好落在公主额上，竟在寿阳公主的额上染出一朵梅花图案。宫廷中其他女子见其新异，竞相效仿，遂成时尚，今称“梅花妆”。

　　二、女乐化装

　　我国古代妇女的面饰很自然地影响到我国乐舞和戏曲舞台上舞伎、花旦和女花脸的化装。

　　历代官廷通行倡优女乐，妇女的脂粉妆必然用之于乐舞。早在春秋战国时期，已有关于女乐的记载了。

　　《论语》记载：

　　齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝。

　　《左传》记载：

　　郑人赂晋侯，以女乐二八，晋侯以乐之半赐魏绛。

　　倡优女乐不仅被王公贵族蓄养，而且还被当成玩物送来送去。女优取悦于人，主要靠容貌和表演技巧，化装尤其重要，于是女优的脂粉妆越发艳丽。

　　将妇女日常打扮的脂粉妆用于舞蹈，会使舞女更加美艳光彩。唐代舞女的艳媚的化装，可以从敦煌乐舞图里窥见一二。

　　舞女化装技巧的高妙，在唐代崔令钦《教坊记》中载有两个生动的例子，这是经常被引用的：

　　庞三娘善歌舞。其舞，脚颇重，然特工装束。又有年，面多皱。贴以轻纱，杂用云母和粉蜜涂之，遂若少容。尝大酺汴州，以名字求雇。使者造门既见，呼为“恶婆”，问：“庞三娘子所在？”庞绐之曰：“庞三是我外甥，今暂不在。明日来。书奉留之。”使者如言而至。庞乃盛饰。顾客不之识也，因曰：“昨日已参见娘子阿姨。”其变状如此，故坊中呼为“卖假金贼”。

　　曾糙《类说》引：

　　有颜大娘，亦善歌舞，眼重睑深，有异于众。能料理之，遂若横波，虽家人不觉也。尝因儿死，哀哭拭泪。其婢见面，惊曰：“娘子眼破也！”

　　庞三娘的化妆竟能以老变少，为使者所不识；颜大娘的化妆其至使家人不觉，更令人惊叹。她们虽是歌舞演员，但是《教坊记》所载的却是她们的生活妆，可见日常脂粉妆与歌舞化装是相通的。

　　三、旦角化装

　　到清代咸丰、同治年间，一些剧种直接地或间接地保存了这种化装手法。从前山东高调梆子演《坐北楼》中的阎婆惜，要在脸上画桃花靥。湖南祁阳剧演《打瓜抬》中的陶三春、《采桑》中的钟元盐，也都曾在脸上画红白八宝靥饰。北方昆弋演《学舌》中的胖姑，要用胭脂画梅花额。他们用彩笔在额头、眉间、脸蛋上画花朵、小鸡等加以点缀。还有像《黄河阵》中的碧霄、云霄、琼霄，在她们的额头上画花草云朵的图案。《白莲花下凡》中的白莲花，额头上画荷花。《摘星楼》剧中的琵琶精，将双眼画成红色的琵琶样。彩旦的化装更为夸张。丑丫头，贴倒瓜子（鸭梨形）脸的鬓，粉白脸、月牙眉、杏核眼、红脸蛋、元宝嘴，这样的化装一眼便能看出是个冒傻气的丑丫头。她的这个脸谱，还能反衬出不太漂亮的乾旦所饰演的美貌出众的小姐。剧中的媒婆，贴斜八字鬓，画八字眉，三角眼，印堂处画拔火罐留下的紫淤血痕，或画治头痛用手掐后留下的红血印，两旁太阳穴上贴小膏药，样子十分滑稽。

　　据关朋同志介绍，旦角的化装脸谱还有“左淫，右恶，中火辣”的说法。如阎惜姣、潘金莲等脸谱，要在左眼卜下画一弯头豆芽形的线条，谓之“破装”。如《卷席筒》中的姚氏、《曹庄杀妻》中的崔氏等恶妇，要在右眼上下画一弯头豆芽形的线条。《反徐州》中的花婆，红头发，红眉毛，在双眉中间印堂处，上下画一闪电纹，表示火暴的性格。这些旦角女花脸，随着各剧种坤角的增多，不像乾旦那样只为刻画人物，不太善于表露自身的容貌美，致使目前的一些彩旦、丑旦，也多画成十分漂亮的旦角装了。