临安瓦舍勾栏创建后，杂剧艺人开始聚集于此进行商业性的演出活动。绍兴三十一年（1161年）取缔教坊，艺人“各令自便”，其中可能很有一部分人进入市肆瓦舍勾栏，如北宋东京之例。教坊乐工进入勾栏演出，以宫廷中受到严格训练的表演伎艺与瓦舍艺人进行交流，促进了演技的提高。民间演出也开始模仿宫廷乐部的分类。灌圃耐得翁《都城纪胜》“瓦舍众伎”条载：

　　散乐传学教坊十三部，惟以杂剧为正色。旧教坊有筚篥部、大鼓部、杖鼓部、拍板色、笛色、琵琶色、筝色、方响色、笙色、舞旋色、歌板色、杂剧色、参军色。色有色长，部有部头，上有教坊使副钤辖，都管掌仪范者，皆是杂流命官。

　　这里明白指出瓦舍勾栏里的“散乐十三辞”的分类是从教坊“传学”而来。值得重视的是，这则资料中提到的十三部类中惟独杂剧居于“正色”的地位，这是在北宋时不曾出现的现象，它表明其时杂剧演出已经成为最受欢迎的表演项目。

　　临安市肆杂剧演出的活跃，首先可以从宫廷不设教坊，临时“但呼市人使之”的办法看出来。宫廷需要杂剧演出，就去“和雇”瓦舍里的艺人前来承应，前文提到“乾淳教坊乐部”里就有“和雇”的杂剧演员三十人。宋代西湖老人《繁盛录》说，临安北瓦中的一座莲花棚勾栏：“常是御前杂剧：赵泰、王葵喜、宋邦宁、何宴清、锄头段子贵。”这些勾栏演员都是经常被宫廷“和雇”在皇帝面前演出的。其次，临安市肆各种伎艺纷纷组建社团，其中就有专门的杂剧社团。例如周密《武林旧事》卷三“社会”条载：

　　二月八日为桐川张王生辰，霍山行官朝拜极盛，百戏竟集，如绯绿社杂剧，齐云社蹴球，遏云社唱赚，同文社耍词，角抵社相扑，清音社清乐，锦标社射弩，锦体社花绣，英略社使棒，雄辩社小说，翠锦社行院，绘革社影戏，净发杜梳剃，律华社吟叫，云机社撮弄。

　　杂剧“绯绿社”，是当时临安的著名社团，以至于后来戏曲团体在夸说自己的演技和名声时，常常以之作为标榜。例如宋代南戏剧本《张协状元》在开场时让末出台念诵致语云：“教坊格范，绯绿可同声。”就是自我鼓吹演技高超，比得上教坊的规模、绯绿社的声名。《张协状元》由温州的“九山书会”中人编写，在温州演出而举临安的班社名称相标榜，也足见绯绿社名声之远振。

　　临安市肆杂剧演出一般来说有如下四种形式：

　　一、勾栏作场。《繁盛录》记载，临安瓦舍中“惟北瓦大，有勾栏一十三座”，其中如上述“莲花棚”中，就“常是御前杂剧”，专门进行杂剧演出，其他“棚”中也应该还有表演杂剧的。这“十三座勾栏不闲，终日团圆”，而临安共有二十五座瓦子，应该有上百座勾栏，虽然这些勾栏不一定都演杂剧，例如有专门说史书和小说的，但从这个庞大的数字也可以想见临安杂剧每日的演出规模。瓦舍勾栏演出还不受气候、季节的限制，市民们“深冬冷月无社火看，却于瓦市消遗”，冬天仍然聚集于瓦社勾栏里观赏。

　　二、社会演出。指庙会上的各社供奉演出。前引《武林旧事》说，绯绿社二月八日在霍山张渤庙贡献杂剧，就属于社会演出，继而又说：“若三月三日殿司真武会，三月二十八日东岳生辰社会之盛，大率类此，不暇赘陈。”可见各个庙会上都有杂剧呈献。而临安社会活动极其众多，一年之中络绎不绝，例如吴自牧《梦粱录》卷十九“社会”条说：

　　正月初九日玉皇上帝诞日，杭城行香诸富室，就承天观阁上建会。北极祐圣真君圣降及诞辰，士庶与羽流建会于宫观或于舍庭。诞辰日，祐圣观奉上旨建醮，士庶炷香纷然，诸寨建立圣殿者，俱有社会，诸行也有献供之社。遇三元日，诸琳宫建普渡会，广度幽冥。二月初三日梓潼帝君诞辰，川蜀仕宦之人，就观建会。三月二十八日，东岳诞辰。四月初六日，城隍诞辰。二月初八日，霍山张真圣诞。四月初八日，诸社朝五显王庆佛会。九月二十九日，五王诞辰。每遇神圣诞日，诸行市户，俱有社会，迎献不一。

　　这众多的庙会献香庆典活动，为杂剧演出又提供了一个合适的场所。

　　三、节序演出。例如《武林旧事》卷二“元夕”条载，正月十五夜，皇帝于宣德楼赏灯，“其下为大露台，百艺群工，竞逞奇伎。”此处虽然投有明言“奇伎”都包括哪些内容，但其中一定有杂剧一项，因为南宋临安节序活动都模仿北宋汴京，而汴京元宵节宣德楼下露台演出即有“教坊钧容直、露台弟子，更互杂剧”。其他节日也是一样。

　　四、路歧演出。《武林旧事》卷六“瓦子勾栏”条说：“或有路歧，不入勾栏，只在耍闹宽阔之处作场者，谓之‘打野呵’。此又艺之次者。”这些路歧艺人，大多是由农村或者其他商埠巡演而来，像《梦粱录》卷二十所记载的：“有村落百戏之人，拖儿带女，就街坊桥巷，呈百戏伎艺，求觅铺席宅舍钱酒之资。”其伎艺不甚高精，又受到临安城市行邦的排挤，因而不能进入正式演出场所表演，只得随地作场。其作场的地方，据《都城纪胜》“市井”条载：“如执政府墙下空地（旧名南仓前），诸色路歧人在此作场，尤为骈阗。又皇城司马道亦然。候朝门外殿司教场，夏月亦有绝伎作场。其他街市，如此空隙地段，多有作场之人。”《繁盛录》也有记载：“十三军大教场、教奕军教场、后军教场、南仓内、前权子里、贡院前、祐圣观前宽阔所在，扑卖并路歧人在内作场。”另外，宋周南《山房集》卷四《刘先生传》一文专门记述了一个路歧杂剧班子的作场情况：

　　市南有不逞者三人、女伴二人，莫知其为兄弟妻姒也，以谑丐钱。市人曰：“是杂剧者。”又曰：“伶之类也。”每会聚之冲、阗咽之市、官府厅事之旁、迎神之所，画为场，资旁观者笑之。自一钱以上皆取焉，然独不能鉴空。

　　由以上材料来看，当时路歧艺人的数量也是相当惊人的，在城市中几乎随处有一空地，就可以看到他们的作场活动。

　　临安市肆杂剧演出，除了上述四种形式以外，常常还有其他临时性的安排，凡是需要喜庆热闹时无不有杂剧出场。例如每年九月酒库新酒酿熟开卖前，照例有一个“迎新”仪式，其中也要演出杂剧。《都城纪胜》“酒肆”条载：

　　王府诸酒库，每遇寒食节前开沽煮酒，中秋节前后开沽新酒，各用妓弟，乘骑作三等装束……前有小女童等，及诸社会，动大乐迎酒样赴府治，呈作乐，呈伎艺杂剧，三盏退出，于大街诸处迎引归库。

　　《武林旧事》卷三“迎新”条所载迎酒仪式却与上述不同，也引在这里：

　　户部点检所十三酒库，例于四月初开煮，九月初开清，先至提领所呈样品尝，然后迎引至诸所隶官府而散。每库各用匹布书库名商品，以长竿悬之，谓之“布牌”。以木床铁擎为仙佛鬼神之类，驾空飞动，谓之“台阁”。杂剧百戏诸艺之外，又为渔父习闲、竹马出猎、八仙故事……所经之地，高楼邃阁、绣幕如云，累足骈肩，真所谓“万人海”也。

　　其中所说的“台阁”，是一种民间装扮游街的习俗，在高高竖立的铁架木床上，站立许多化妆的戏剧或神话人物“亮相”，下面用车载而行进，至今许多地区尚有这种风俗。两段资料，一个说演出杂剧，一个说“台阁”杂剧，或许是时俗的变化所致。但杂剧内容成为喜庆场合不可缺少的成分则是事实。