三、湖南地方戏曲脸谱与戏曲人物

　　脸谱是随戏曲剧种和剧目的形成而产生的。各种人物大部分都有自己特定的谱式和色彩，脸谱借以突出人物的性格特征，具有“寓褒贬，别善恶”的艺术功能，脸谱对人物的善恶、褒贬的评价是直接的，一目了然的，使观众能观其外表、知其心胸。如公正忠孝者为端庄的正貌，奸邪可恶者刻画成丑形。曹操勾白脸表示奸诈，关羽勾红脸表示忠义等。戏曲中的角色行当最初是用于表现人物的社会地位、身份和职业，后来逐渐扩展到表现人物的品德、性格、气质、情绪、心理等方面。

　　脸谱有明显的程式化倾向，舞台上生、旦、净、丑脚色一出场,脸谱就会告诉观众这个人物的性格、品德、身份等,观众由某种程式来理解戏曲表达的意图,产生丰富的想象,深刻理解人物性格、心理。戏曲脸谱是因人设谱，多为一人一谱，也有同一个人物，随年龄的不同或剧目的不同，会出现多个不相同的脸谱。尽管它是由程式化的各种谱式组成，但却是一种性格化妆，直接表现人物个性，在性格气质上均为粗犷、奇伟、豪迈的人物，谱式却不相雷同。“净”、“丑”脚色的勾脸使脚色行当具有类型化特征。这类人物在表演上要音色宽阔宏亮，演唱声音浑厚，动作造型粗犷而顿挫鲜明，大开大合，气度恢宏，如关羽、张飞、曹操、包拯、廉颇等。因此，脸谱化妆的特征是千变万化的。

　　脸谱图形具有很强的象征性，是以人们生活中常见的和熟悉的具象物形和民间民俗体认的元素，勾画具象的图形，以对剧中人物作象征性图解，使谱式产生对人物本身的联想，达到通俗易懂、喜闻乐见的直观效果。

　　脸谱中的“取形”，是为了象征。这种程式化和象征性手法主要有：

　　1. 动物象征

　　土行孙，常德汉剧中将鼻子画成蛙形，脸上绘土块，表示他能入地。

　　吴龙脸上绘蜈蚣，表示蜈蚣精。

　　余元额上绘金鱼尾，表示金鱼精。

　　崇黑虎额上绘乌鸦，表示他能用乌鸦兵。常德汉剧中的孔宣，也绘乌鸦，表示会用乌鸦兵。

　　相传周仓为水族所变，极识水性，故湘剧在其额上画一螃蟹，祁剧则在额上画虾。龟将画龟，蟹将画蟹，虾将画虾。

　　湘剧中的沙僧额上画沙鳅，表示他是沙鳅精得道。

　　余洪在祁剧脸谱中额上画一条头向下、尾投上的鱼，左右各以眼为形画成两条鱼，三鱼的头都交会于眉眼之间。

　　高鹞子依其名在额上画鹞形，常德汉剧和湘昆的娄阿鼠即依名而以白粉在鼻梁上画一老鼠。郑三狗也是依名在脸谱画成狗形。

　　湘剧中的张守信，在其额上画虎爪，表示虎星下凡；龙王在其脸上画一绕龙。

　　湘剧和常德汉剧的钟馗脸谱，画成蝙蝠形状，一说是表示他形象丑陋；一说他善于夜间捉鬼，意为他像蝙蝠一样，昼伏夜出，捉鬼除邪，为人造福。

　　麋鹿童子，常德汉剧在额上绘小鹿角，表示其为小鹿所变。

　　湘剧的高旺，是喜剧人物，面带微笑，额上绘一棵树和一只鸟，传说此人善施黑风和传呼乌鸦兵。祁剧的高旺所勾的双鸟则从两眼角分左右弧线向上，绘成鸟颈和鸟头，与眼和眉形成对称式的双鸟。

　　祁剧中的牛皋，依其姓画牛形。牛魔王在《西游记》中是牛得道，绘成牛形脸，孙悟空的猴脸、猪八戒的猪脸、龙王爷的龙形脸等均以对应的动物形状而成谱式。

　　时迁脸上画鱼和白色水纹线，表示时迁如鱼得水，灵活无比，行动敏捷轻巧。

　　花鼓戏《刘海砍樵》中刘海在鼻梁上画一蛤蟆，以示刘海是蛤蟆精投胎，另一说是因刘海戏蟾，故在脸上画一只蛤蟆。

　　花鼓戏《毛伢子闹学》的毛伢子，在脸上画一只“洋咪咪“（即蜻蜓），鼻梁为蜻蜓的身子，鼻尖处为蜻蜓头，鼻翼为蜻蜓眼，尾巴画到眉心，两颊画左右翅膀。

　　2. 植物象征

　　孙悟空额上画桃子，表示他曾偷吃蟠桃。而祁剧中的中年张飞，脸上画有桃子，表示忠于桃园结义的意思。灵芝大王额上则绘一朵灵芝。

　　花鼓戏《访友》中的事久，开娃娃脸，在鼻梁上画一个尖部朝上的红桃子，再在嘴唇与鼻尖处画两片叶子，以示人物的幼稚和好吃吃贪玩的性格。

　　焦赞在祁剧中传说是梅花鹿转世，故绘梅花于额上。唐国球先生授谱的焦赞，额上绘一盛开桃花的桃树和登枝的喜鹊，脸部左右下方画两个粉红的大圆块，形成夸张的酒窝，是一个面带笑容，开朗风趣的角色。

　　李密额上画兰草，表示他当过草头王。

　　3. 怪异象征

　　马元在湘剧脸谱中额上绘手，表示作战时能头上长手擒拿敌手。

　　胡雷传说为九头鸟下凡，故额上画三头。

　　殷郊，《封神榜》里描写他有三头六臂，故于额上画三个人头，雷公嘴脸形。

　　申公豹在《封神榜》中被刻画为被砍了头又生出一个头的人物，在常德汉剧中他的脸谱于额上画三个人头，表示头多。

　　《封神榜》描写闻仲有三只眼，故其脸谱都在额上加画一只眼，表示他能察善辨恶。杨戬额上画中眼，是用来观察妖魔鬼怪。

　　以色彩和构图的不对称，构成怪异化的歪脸，一种是象征人物的为人不正，如李七、冯彪。再是象征勇猛刚烈，武艺高强，如郑子明、李克用等。

　　4. 文字象征

　　文字象征是一种一目了然的概念化表述方式。文字的书写，一种方式是夸张变形，将文字图案化或形象化，如湘剧孟良脸谱画火葫芦，表示他善用火攻，火葫芦中的“火”字，画成火苗形。赵匡胤额上的“火”字倒写，相传是火龙下界，故额上书倒“火”字。李虎、杨七郎的“虎”字，以及图案化的“寿”字等。

　　另一种为常用方式，即同写字一样将文字书于脸额。一般为正楷和行书，也有用隶或篆体书写的。

　　祁剧《疯僧扫秦》中的疯僧，写一个几乎占满整个脸面的“佛”字。常德汉剧中的沙僧额上书“佛”字，表示他皈依佛门。杨五郎额上写“佛”字，表示他曾在五台山出家。

　　张奎在祁剧和湘剧中都书一“煞”字，用以说明他是《封神榜》中黑煞星下凡。《问樵进府》中的护法神，扯口獠牙，绿脸红眉，额上书一“煞”字。

　　巴陵戏中的项羽额上书“王”字，以示霸王身份；湘剧马武额角两边画虎爪，两腮画三“虎”字，表示勇猛。

　　祁剧的《夜判七贤》中的司马邈额上书“正直无私”，表示人物的为人正直。

　　姜维在常德汉剧脸谱中额上书“忠”字，表示他忠于汉室；祁剧书“心”字，在心字内画七星，表示他忠心耿耿，有智有谋；荆河戏则书写“孝”字，表示他孝顺母亲。湘剧的姜维在《葫芦谷》中要三改脸，降汉前额上书“孝”字，以示其为孝子，后改画七星，表示他师从诸葛亮，后又改勾太极图，表明诸葛亮去世后身为统帅，都是从人物的身份和地位的变化而改脸。

　　辰河戏尉迟恭额上书“王”字，表示是黑虎星下凡。

　　辰河戏的赵匡胤在鼻梁上写“寿”字，用以说明他是寿星降世。

　　马芳额上画“令”字旗，表示执掌帅印。

　　许雄在额上写“道”字，表示战败后被道人救出，从而随道人学道报仇。

　　在祁剧的《百诗图》中，曹恩红脸在额上书一“义”字。

　　祁剧《马刚带镳》中的马刚额上书一“马”字，以姓直书于脸。

　　包拯在京剧中的脸谱是额上绘一弯上弦月，辰河戏与京剧不同，是太阳，百姓认为太阳照到哪里哪里亮。也有左为月亮，右为太阳的，意为日审阳间，夜断阴间。额上有印，意为审案要有权，印象征权力。湘剧、常德汉剧、荆河戏也在额上画红太阳。据说湘剧的老谱式，包拯额上画一轮红日，下勾青叶以示清正廉明，两个白圆写“日、月”二字，老年包拯则从大红改为暗红，印堂白圆中写红“寿”字。

　　5. 器物象征

　　多为兵器象征。

　　赵公明，是《封神榜》中人物，祁剧脸谱绘花纹朝上翻，象征元宝；湘剧在脸上绘白锭，额上红锭，皆因是民间传说中的财神爷。

　　湘剧中的典韦、王翦、胡大海在额上画双戟，说明他们善使双戟。

　　张郃在湘剧脸谱中画白色银枪，表示他使用的兵器。

　　祁剧中的许诸额上绘双刀、典韦绘双戟，李靖绘宝塔，樊哙绘七节棒，叉神绘叉，宇文成都额上画铁流星，均表示他们所用的兵器。

　　6. 色彩象征

　　一是因剧中人的姓名与色彩有关而附会。如齐桓公因名“小白”而勾白脸，青面虎因“青”字勾绿脸，浪里白条张顺因“白”字勾白脸，黑风利、乌成黑等因“黑”字皆勾黑脸。

　　二是因剧中人的性格而象征。湘昆以色彩象征人物性格，有“红忠、黑勇、粉奸”之说。如关羽重义气，忠于刘汉，画红脸，红脸还有钟馗、花判、王灵官、屠岸贾（红奸脸）；张飞勇猛，画黑脸，黑脸还有周仓、项羽、尉迟恭、牛皋、赵公明等；董卓奸诈，画粉脸，粉脸还有梁冀、秦桧、万俟卨、吴王夫差等。金兀术为红粉脸，眉眼以朱笔勾画。