长沙花鼓戏《八品官》首演于1980年，距今已有十余年了。我仅读过剧本，无缘观赏舞台演出，直至今春才有幸看到《驮妻》一场的录像。那是湖南省花鼓戏剧院的演出实况，由凌国康主演。看罢录像，又重读剧本，很想说几句。戏早已演过评过，迟至今日再来说，有此必要吗？既然戏是好戏，那么继续对它进行研究就有必要。而且随着时间的推移，也许可以对它的价值看得更清楚些。所以，也来说说《八品官》。

　　对于《八品官》，首先要充分认识刘二这个典型。苦竹坳生产队是个落后的穷队，没人愿意出任这个队的队长。是刘二挺身而出，揽下这件“背时差事”。刘二，何许人也？他原先当过干部，因“走资本主义道路”而受处分，不久前才恢复党籍。在剧中郑干部看来，刘二应当安分守己才是。然而他竟然自荐队长，而且上任伊始，就登门请教“暴发户”贵胡子，研究发展副业生产、帮助社员发家致富的办法；他处罚了私捕生产队鱼类的公社主任的妻儿；他推行包产到人的生产责任制，激发了社员的生产积极性……刘二是新时期农村基层干部的典型，是走在时代潮流前面的新人。

　　或问：能说刘二是新人形象吗？如今要建立社会主义市场经济，新人是那些改革家，而他们无不在获取丰厚的报酬，哪有刘二那样傻的！

　　不然。当今改革家获取报酬是比当年的刘二丰厚，经济条件不同了么。相同的是，刘二也是改革家。刘二推行生产责任制是顶住了来自上级的压力和家属的牵扯的。历史证明，我国伟大的改革事业正是从穷乡僻壤的刘二们那里发轫的。刘二为发展生产而勇于改革的胆识，全心全意为人民服务的精神，正是我们时代的精神。

　　或问：刘二不计个人得失的行为现在是否“背时”了呢？

　　也不然。我们是要按照市场经济法则提倡物质鼓励，允许一部分人先富起来。但物质文明不会自然生长出精神文明。我们同时仍然要提倡全心全意为人民服务的精神，先公后私的精神，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的人生观，对于共产党员、领导干部以及真正的改革家们尤其如此。刘二的高尚行为绝不“背时”。我们的戏剧负有提高人民精神境界的使命，戏剧家们多写写“中国的脊梁”是责无旁贷的。

　　刘二是一个喜剧人物。《八品官》有一个正剧结构，却有喜剧的风格。刘二的喜剧性格带来剧作的喜剧风格，一些本来并不可笑的行为发生在刘二身上就变得可笑。花鼓戏观众是欢迎喜剧的风格的。刘二的喜剧性格还使他避免了讨人嫌的说教，成为一个可敬又可亲的干部。

　　刘二这个典型的成功创造使《八品官》具备了较高的思想艺术价值。

　　其次，我觉得桂英这个人物设置得好，但形象尚未最后完成。刘二与桂英是一对恩爱夫妻，桂英深爱着自己的丈夫，同时又恨他不安稳，当队长招灾惹祸，不利于小家庭的安乐。于是桂英逼丈夫放弃队长职务，不惜以离婚相要挟。刘二与桂英之间的矛盾说到底是公与私的矛盾。依本人愚见，新时期的戏剧还是应当反映公与私的矛盾的，当前这个矛盾在现实生活中比以往任何时候都突出。不过在表现这个矛盾时不要去否定正当的个人利益，不要把个人利益与集体的国家的利益对立起来。《八品官》设置桂英这个人物，反映公私矛盾是有生活依据和现实意义的，但是，桂英撤回离婚要求并非出于对丈夫的博大胸襟有所认识，对自己的自私狭隘有所反省，仅仅因为刘二被县委当作好干部表彰，不必再担心政治打击而已。所以，夫妻间公与私的矛盾未获恰当解决或未预示解决矛盾的前景，桂英形象尚未最后完成。桂英形象的不完整在一定程度上损害了刘二，好象刘二对妻子毫无感化力，而以维持同床异梦的婚姻为满足。

　　我有一个印象，有些剧作家对自己笔下的转变人物、反面人物用心不够。是不是长期以来片面强调正面人物、英雄人物的理论造成了这种状况？须知剧中人物是一个整体，他们互相影响着。为了写好正面人物，就得写好其他人物；而且，其他人物也应当是一个完整的形象，具有独立的美学价值。“革命的文艺，应当根据实际生活创造出各种各样的人物来，帮助群众推动历史的前进”（毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》）。是“各种各样的人物”而不是一种人物。正面人物固然能够给人以积极的启示；即使反面人物，何尝不能发挥有益的作用！生活中的反面人物阻碍历史前进，艺术作品中的反面人物经过作家否定性处理成为反面教员，培养群众鉴别善恶美丑的能力，间接地帮助群众推动历史前进。《白毛女》中的黄世仁和穆仁智不是曾经起过这样的作用吗！本剧作者若是对桂英形象多下一些功夫，是可以写好这个转变人物，从而提高整剧的质量的。

　　最后说说《驮妻》。我以为《驮妻》可以琢磨成一个精晶。

　　假如把《驮妻》当作一个折子戏，它是一个绝妙的喜剧。作者为这场戏构建了一个喜剧情境。刘二夫妻的吵架，在当时农村中还不到非离婚不可的程度。桂英提出离婚无非要治一治男人，因刘二不甘屈服而弄假成真。刘二是不愿离婚的，他见堂客一副凶狠绝情的模样，发生错觉，以假当真。弄假成真，以假当真，构成喜剧情境。

　　弄假成真的想反悔，以假当真的也想反悔。两人的矛盾心理表现为反常行动，产生许多笑料。刘二一会儿提议合影留念，一会儿请假订购良种，这些行动都反常可笑，真实地透露了刘二这条硬汉子的心理，他不觉得离婚的厄运已经降临到自己的头上。桂英也应有她的笑料——桂英求驮。剧中桂英怕水，不能自行过河，求刘二驮一驮是没什么可笑的。但假设她能够趟水却求驮，便是故意撒娇，以便引发丈夫情意，中止离婚行动。若能照此处理，则可加强喜剧性，也符合人物行为逻辑和整场戏的构思。

　　由于夫妻俩都有重归于好的愿望，故两人很可能不愿意触及分割家产之类的话题。我不能说这个情节一定不能用，但我看不出它有多好。剧本在此处原有一段刘二驮着妻子在水中照影对唱，情真意切，颇有意境。刘二唱道：“河水清清象面镜，波光闪闪照见两个人。想起往日的情和义，酸甜苦辣涌上了心。”此处愈是渲染刘二恋妻，愈显他宁可离婚不肯辞职的可贵。如对唱配以虚拟的趟水表演，可成为全场最动人的戏段。我不明白为何在演出中取消对唱，代之以分家产的对白。

　　说到虚拟表演，在《驮妻》中是大可发挥的。不料我看到的录象，说不上有什么程式。写意的文学本没有得到充分写意的舞台体现。不过，也许这样要求是不适宜的，因为《八品官》全剧的表演风格比较写实，不可在这一场过于写意化。后来我请教凌国康先生，能不能在舞台上体现那一段照影对唱。凌先生也觉得对唱写得好，但他又说，《八品官》中刘二的戏份量特重，演到末场已经精疲力尽，再不．能驮妻而唱了。但若单演《驮妻》一场，就不存在体力不支的问题，或许能够照原本演的。我对凌先生的解答是满意的，并且衷心希望剧院重新排演折子戏《驮妻》，把它琢磨成一个精品，为戏曲现代戏争取更大的声誉。