在花垣县城内，特别是苗族聚居的后面地区，活跃着许多具有十分浓厚地方特色的傩戏班子。据这次普查，全县20个乡镇，共有180多个坛头，每个乡镇都有坛头，最多的排碧乡达32坛，平均每村达二至三个坛头；其它乡镇都有傩戏活动的分布和坛头。

　　一、花垣地区傩愿戏的历史渊源

　　花垣县地处湘、川、黔三省边界，人口约23万，其中苗族占百分之七十以上。苗族《古老话》载：“其先民南迁以后，沿着五溪而进入花垣境内。”在这古老的土地上，最先到达的先民是大芈龙姓和吴、石、麻、廖等姓的五宗六族。他们来到现在的补抽、吉卫一带，建立起部落。汉姓先到的只有扬、田两个支族，但都同化为苗族了。所以吉卫地区在历史上，长期成为花垣县的统治中心。

　　花垣傩愿戏在苗族聚居地如补抽、吉卫、牙西、排碧、董马库、排料、麻粟场等乡比较盛行，且古朴原始，基本上以原始形态保存至今。

　　《辰州府志》十四卷记载：“楚风尚巫信鬼，自昔为然，疾病服药之外，唯听命于巫。而愈则巫之功，不愈则医之过。”这是一种原始宗教信仰，苗族创造的原始宗教称鬼教、巫教。苗先民建立的国家称为鬼国或鬼方，苗族先民的历史文化被称为巫文化。

　　据史载：战国前花垣属于古夜郎，据苗族《古老话》，苗族先民五宗六族迁到花垣以后，大龙的祖先普果老芈五十五岁才学巫学教，是这个地方巫教的第一个鬼主，另据传说，传播巫教最早的是戴法高（法高即身兼文武两教者），他与吉首雅溪的三王爷斗过法，用九牛操和五百蛮雷烧过桃源洞，获胜后使巫教势力大增。还有杨法高、田法虎、也是较早传播巫教的法师之一。

　　普查花垣一百多个巫教坛头，虽然没有什么组织，但一般都有徒弟一至二人不等。在家中设坛，以祖传为主。但有一个原则，传男不传女，传内不传外，都是君奉太上老君、张道陵为教主。不管请何种神，请神之前，一先请起传祖师，又叫先传先教祖师、龙法高、戴法高、杨法高、田法虎等。二才请后传后教祖师某某。三再请入口传教祖师某某。百分之九十以上的坛头都是如此，由此证明这些人是首先在花垣地区从教和传教的鬼主。

　　花垣的傩戏的形成最迟不会晚于嘉靖年间，因为明史和厅志对傩愿戏有一些描述。由于古代的花垣开发较晚，交通阻塞，形成了一种封闭的社会环境，有如世外桃源。此外，在傩愿戏的唱词中有：“我祖你原是湖南湖北人，来在云贵显神威，”说明湖南的傩戏形成比贵州还要早。九百年来，这个地区傩愿戏的法事程序，动作形式比较古朴，基本上保留了古代形态，至今没有多大的变化，

　　二、傩愿戏与宗教的关系

　　傩愿戏渊源于驱鬼送瘟的巫术活动。它在胚胎期间，即受到宗教的哺育。后来才从傩祭中脱化出来，仍与宗教保持着密切的关系。对傩愿戏影响最大的是巫教和道教，佛教和儒教也有一定的影响。花垣地区的傩愿戏较古朴，有着浓厚的宗教色彩。

　　傩愿戏的演出，一般总是先许愿后还愿。这种习俗在民间流传已久。关于傩愿有这样一段唱词：“混纯年间初开六月六／六月六日下大雪／六月六日下大霜／高山落了一丈二／平地落了八尺深／太阳出来雪水溶化四处横／世上成了大海洋／天上乌鸦无处躲／地下走兽无处藏／天上打乱三清殿／地下打乱土地堂／打乱定生桥一座／水冲打乱桥板房／鲁班抡得几块沉香木／拿与龙女造龙床/别人造床四只脚／龙王造得独脚床／龙女床上睡一夜／害了湿病躺在床／药物吃了千般草／祭尽百鬼都不灵／后来请了文王卜一卦／断定龙家犯了五岳神／必须还愿病才好／龙王才请张赵二郎花林子妹／许下大愿十二堂，小愿十二祭，神戏十二具／以双猪、双羊、雄鸡、鲤鱼、米粑、豆腐、香蜡、利米／满堂吊飞，满堂吊卦／三牲酬谢。冲愿还愿……”还愿的做法后来在民间极为普遍，人们遇到生病、无子、六畜不旺、五谷不登等不如意的事，都要请巫师许愿，灵验后才还愿酬谢。

　　花垣地区的傩愿戏的类型与道教和佛教有千丝万缕的联系。傩愿戏分有三清愿（即是太清、上清、玉清，简称三清）肖愿（就是云肖、水肖、火肖，简称三肖）五通六朝愿（即是显联、显明、显正、显直、显德，简称五显神圣）竹愿（即是二十四个诸天菩萨，即有道教系的神也有佛教系的神）。

　　花垣地区傩愿戏有三种类型的流派：一是河南教派，二是麻阳教派，三是四川教派。南北教派相互参杂和融合。三个教派的特点是：河南教派飞身钻洞，游州串县，邪法较多，分布在吉卫、麻里场一带，坛头较多；麻阳教派，不会飞身，不会钻洞，阳关善士、定阴定阳，全县各乡都有坛头分布，属于正教；四川教派，飞天飞地，五通六显，云肖三座。虽有许多流派，但最主要的是两大流派，即茅山教和师娘教，茅山教为师父所传，风格豪放粗犷。师娘教为师母所传，风格柔美细腻。关于师娘教有这样的传说，有一次师娘给人家还愿，带了小孩去，因小孩不懂事，把敬神的祭品吃了。得罪了神，鬼没有敬到，后来人们不再请师娘还愿了。所以师娘还愿现在很少了。即使留有少数坛头也是男的代替。茅山教则十分盛行。

　　从几种傩戏请大神的神台看，有道教的神，但最多的还是巫教中的神，如，五天五岳圣帝，五公五盟皇后夫人，东山圣公大帝，南山圣母娘娘，上洞飞天飞地五岳，中洞游州游县五岳，下洞阳关善士，犒岩打洞，近飞翻案，定阴定阳，笑朝向下五岳，八洞仙人，九洞仙女，八洞活神，九洞活鬼，开洞郎子，锁洞郎君，罗家摆子，白旗先锋，仲魁，右利，巴傩，坐傩，傩盘会上，傩前十万雄兵，傩后八方猛将，开山大将，麻阳铁匠，称命先客，师娘还愿，辰州和尚，江西八郎，梁山土地，勾愿判官，二十四戏，二十四标，标旗大将，外坛戏还夹杂了现实生活中的人物及其故事如南山耕田、盂姜女寻夫、过汉子盘学、二老告状、张绍子打鱼、张乱子讨亲、柳郎六娘、山伯访友、柳毅传书、龙王三女、文王卜卦、目连寻母等，这些故事，从人物设置到表演等方面都比较完整，具有较多的戏剧特点。它已完全摆脱了宗教依附的地位，把视线由鬼神转向广阔的社会生活，剧目有历史演义，也有本地现实生活中的特殊人物，是群众喜闻乐见的剧目，很有地方特色。

　　三、傩愿戏的宗教法事

　　傩愿戏中，宗教法事占了相当大的比重，一般从许愿到还愿酬谢的全过程。花垣各乡所有巫教坛头的法事程序和内容虽不尽相同，大体有如下一些程序：剪纸、写表文、布置神坛、没神案、扎五彩楼。所谓三清殿，左边为玉皇殿，中间为王母殿，右边为老君殿。神案后边立有傩公傩母的神像，神像后面置挂总坛神像图。按洞柱，插洞条，俗称桃源三洞。用五色纸剪有日、月、八卦、花、鸟、人物等各种花样贴在排楼上，上写五岳中堂，金銮宝殿，左写黄金阙，右写白玉陛，对联写有“黄金殿上魏文王，白玉陛前汤汤臣”，“视之不见求则应，听之无声叩则灵。”“遍地装成金世界，满堂化作玉乾坤。”在堂屋中间，用五根竹绳吊有各种花样的剪纸艺术贴在上面，名为满堂吊飞，满堂吊挂，大门正中写有对联：“酒把礼门迎圣驾，展开仪路接君王”。左边门外用晒席扎有五庙一座，叫五庙神情。挂一张总坛图像，点灯一盏，放泥巴一块，烧香和插五猬小旗一面，其次在户主火坛—方中柱边和中堂的下坛，下方的灶土各放一块泥巴，分别烧香和插五猬小旗一面，在神台奉上利金、香米、粑粑等，并在上面插满了五猬小旗，从形式到内容都充满了神鬼的气氛。

　　还傩愿一般供奉“三清”，玉清即是元始天尊、上清是灵宝天尊，太清是道德天尊，但也并不限于三清，最多有三百六十五位神，一般的有一百零八位，但各坛头信奉的神并不一致，花垣地区常见的有玉皇大帝、玉盟皇后、中天显主、五岳大帝、五通五显、灵湾大帝、云肖三坐，三无盘古，西川灌口二郎、梅山士怪、四值功曹、左剌右鬼、六丁六甲、还有二十八宿九曜显神、雷公十府、十二阎君、张赵二郎、花林子姝、风伯、雨师、南海观音、四官八坐、五猖十怪、起教祖师、家先士众、灶公王爷等神像。有道教系也有佛教系、巫教系，也有本地的苗神苗鬼。

　　整个的法事程序有条不紊，首先是香蜡师、酒官、鼓锣师、掌坛师就位、抖酒上香、掌坛师穿衣带帽、擂鼓鸣角、修桌、藏身、起建、造水、敲角、请祖师、发兵请神。神下降后，开光献茶、献酒、迎神接驾、发功曹、造锣、造桥、搬将收兵、立营隔界、合上洞傩、饮酒进表、下马踩九州、刀手就位、交坐请神保佑、讨筶发兵、放玉猖打吊、唱傩歌、吃下马酒、合中洞，结束了白天的全都法事。

　　白天的法事以后是晚上的神戏。谢下马酒、发兵请神、开洞封洞、出戏开光、探子开路，接着搬先锋、开山、算命师娘、铁匠、土地、陈牲、八郎、交死、分标打散、造酒开坛、上熟、劝酒、造船、进标、合标、调兵、采标、打吊、清火、贴符、立神、盘傩歌、讨喜线、倒神打火丈，同时，掺杂一些精彩的表演，如咬铧口、傩母站着背一闪磨子，赶傩母走路一圈等法术，但有的法术已经失传。接着谢尚熟、合上安龙谢土、游愿判官审案、分标打标、打送三十六堂的鬼、七十二庙的神、勾销了愿、打合同答、合下洞搬营送神、送神火化等全都法事达48种之多。做以上法事的目的：一是请各路神灵来东家领受祭品、以酬愿心，二是驱魔鬼保佑主人大吉大利，家庭平安，添子发孙，正如傩歌所唱的“一年还愿三年好，家上六年望九春”。但每项法事都有特定的内容和动作。各个坛头不尽相同，目的都是一样。

　　俗话说各师各教，前传后教。三十六教，道师不同坛，老师不同教，号称七千七万祖师、八千八万兵将，千教万教总的来说，千个台头，共师主，万个法师，共老君。与道教不同的是，巫教怕逢死，道教怕逢生，如果在进行法事中遇到这种情况，叫做隔桥，回去必须收兵。不管那个坛头都是如此，他们都是用五营兵马、五都兵将，即东方木神兵，南方火神兵，西方金神兵，北方水神兵，中央土神兵。分五色旗，东方青旗，东方东九夷，九千九百万兵，号称骑虎大将军，兵温和善；南方赤旗，南方南八普，八千八万兵，号称右路将军，援兵保驾；西方白旗，西方西六戊，六六三万六千兵，兵较少，纪律不严，队伍稀稀拉拉（不知什么原因，坚白旗的坛头都要背傩公傩母，串村走寨，游愿三年，敬奉才灵，否则从巫的人会瞎眼睛，绝后。这种坛头，在花垣很少）；北方黑旗，北方北五帝，号称黑旗敢死队打头阵；中央黄旗，中央中三清，三三元管十万一千兵，黄旗为师，统率五万，号称黄斑恶虎大元帅。

　　四、从符水看巫教与道教的历史渊源

　　傩愿的全堂法事，不管哪个坛头，必须画符、造水、念咒、斗法，用于驱鬼治病，这与道教有深厚的历史渊源。符水原是道教之物，画符箓或烧符箓于水中谓饮之可以治病。在花垣地区民间流行用符水咒语治病驱鬼，降妖，斗法。不仅巫师使用，其它的人也使用，常见巫师用于法事的有观音水、老君水、雪水水、封刀水，其中有符有咒，用于治病的有六池水，吹眼翳水、摧胎水、封刀水，用于斗法的有镇邪咒、封刀咒、封狗咒、定身咒、封伤咒等。一直流传至今为人们所接受利用。

　　傩堂的法事中有以下几种符咒类型和“法术”。

　　1．巫师离开家门藏身咒之一。

　　藏我身变我身，我身变作半天一朵云，风吹云头朵朵动，不知哪朵是我身。去时大路化做大南蛇，小路化作小南蛇，去从南蛇肚内过，转归南蛇肚内回。人不知，鬼不见，去得清净，转得平安。

　　2．藏身咒之二。左手排祖师，右手做大金刀，念：

　　过香一道，祖师照变；过香二道，祖师照变；过香三道，祖师照变。弟千叫千应，万叫万灵，不叫自灵。行看勅水，想梦来灵，藏否身，变否身，出门三步动三声，就见锣鼓不见影，就见锣鼓不见身。去从犀牛口上转，转归犀牛口上回。弟子头上一魂，身上二魂，脚下三魂七魄，真魂本命，藏在香炉，收在水碗，人看不知鬼看不见，藏我身变我身，出门三步动三声，就见锣鼓不见影，就见锣鼓不见身。去打猛虎口上过，转归猛虎口上回。弟子头上一魂，身上二魂，脚下三魂七魄，真魂本命，藏在香炉，收在水碗，人不知鬼不见，八面山河都不见。

　　3．到了户主家中进行法事之前，收邪咒。

　　弟子划起铜收铁收，上不收天，下不收地，上不收风，下不收雨，要收红衣老师，黑衣道师，神汉打卦，讨米叫化，不常正法，不用正法老师，并收风灾火烛，强盗土匪，官师口嘴。怪龙怪神，收在天牢，压在地板，莫惊莫动，莫走莫移。弟子收邪已毕，要做天无忌，地无忌，阴无忌，阳无忌，年月日时百无忌禁，划水大吉大利。

　　4．在法事中调兵打吊时，用的斗法变身咒。

　　天灵灵，地灵灵，奉清师父下凡尘，相请下来无别事，驱除邪鬼御敌人，头披三层铁圆钟，身穿三层铁皮衣，脚穿三层铁草鞋，十分心肝化为铜肠铁肝，铜皮身上包三转，铁皮身上包七层，层层是铁，层层是铜。枪炮打不进，棍棒打不痛，吾奉太上老君急急如令律勅。

　　5．雪山咒，是在清水法事中或咬铧口时用的。

　　井中撮来五湖赤水，山中撮来秧苗赤水，泉中撮来八大金钢赤水，要雪下雪，要霜下霜，云雨变成雪，赤水化成霜，奉请一个雪山刚，奉请一个海龙王，五月金鸡来报晓，什么大雪下登堂，七月里来七月雪，七月打开百门雪，雪山老母下雪来，左手变成雪将军，右手变成铁将军，天火烧不伤，地火烧不痛，弟子如法，吾奉太上老君急急如令律勅。（手指对准铧口划一个雪字）。

　　6．贴符咒，清火时贴符使用

　　赫赫阴阳，日出东方，勅书此符尽扫不得。此符贴在一重房，邪魔鬼怪走慌张，此符贴在一重门，邪魔鬼怪走纷纷，此符上不短天，下不短地，头戴冠罡，手撑鬼印，人看长生，鬼看灭亡，前门划做一重山，后门划做一重天，人来看见仙人殿，鬼来看见五台山，吾奉太上老君急急如令律勅。

　　傩堂法事中使用的三十六套手法，也是巫教的主要正法。其中最重要用于驱邪斗法搬营，在三套手法：1.大金刀、小金刀，2．五百蛮雷，3．九牛造三种手诀，第一种手式见图一；第二种手式见图二；第三种手式见图三。左右手交叉做。

　　还傩愿的整个法事过程中以舞蹈形式出现的场面很多，其中比较突出的有：①大绺功舞，这种舞蹈的道具是用十六条红绿色的绣花巾（有二十四块的，最多的三十六块），夹在一条长约一尺的木棒上，绺绺下垂，形式美观，舞式有围巾、飞巾和扫巾三种。飞巾多用在迎神接驾、宴请宾客的时候，舞姿柔美活泼。围巾、扫巾多用在作战、降妖防身的时侯，舞姿雄猛英武。舞的内容是上打三十三天，中打妖魔鬼怪，下打十八重地狱。舞者人数不限多少，特别是上刀铁和送七人打先锋舞，舞者数十人，威武雄壮，冲锋陷阵，与鬼斗法，扫平道路，度亡人上天，动作都很优美。②踩九州，这种舞蹈是傩愿戏调兵遣将，扫荡邪精时用，道具有竹鞭和司刀两种，动作是用竹鞭和司刀二物交叉放地下使用。舞者按九宫方位作跳跃式旋转轮踩，进退都不能走错。方法是舞者首先脚踩九州第一坎，九离对南洋，左踩巽生州，右兑对西梁，乾奇雍州土，坤法跟上香，震法更相见，艮法斗三城，翻天对中宫。九宫方位实际上是按文王后天八卦的方位而行走，即是：坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九。分有八门，即：生门、开门、休门、伤门、杜门、景门、死门、惊门。舞者以坎门进由艮门出。翻身进中宫，如果踩错了就会伤身。⑧探子舞，这是傩愿神戏出洞的第一个舞蹈。舞者一人，后生着装，舞具用一根木棍，长约三尺，舞式有花棍，姝棍，扫脚棍三种；内容是开路、打各路邪魔鬼怪，为各路神兵到来扫平道路。④先锋舞，是在还愿中用来打开五湖四海、扫五方天瘟地气，为东家寻找财源。舞者扮成一个美丽仙女、两手舞动白旗，动作有出洞、腾云、上路、主客相会、拜圣、洗澡、招财进宝、塞海、唱花、原根、迎神归洞。⑤开山舞，这是还愿中用来斩杀邪魔的，其形式是舞者扮装一个朱面红发的大将，凶恶丑陋，一对獠牙出口皮，头生二角，手持板斧，砍劈五方邪魔，下海寻斧，为主招财进宝等动作。⑥八郎舞，是在还愿中用来分标打算的，动作有唱途景、会主、拜对、拜圣、看猪、看羊、喊猪、喊羊、买猪、买羊、讲价、对银捆猪、宰牲、开肠破肚和宰牲全都过程及分标打算，最后交上刀手等动作。⑦土地舞，舞者扮作一个精神壮健的老人、在南山勤耕细作，按季节生产得到全年大丰收。动作有砍火畲、烧山、挖土、担粪、播种、打害鸟、看水、除虫、中耕除草、追肥、收割、晒谷、进仓等工序，都体现了地方的生产特点和民族风味。

　　综合上述，傩愿戏从神案布置和法事程序，舞蹈，法术都充满了浓厚的宗教气氛，地方特色及民族特点。傩愿戏的演员，除少数临时搭班客串的外，绝大部分都是职业巫师，或叫大法老师。这些人不但能歌善舞，而且精通五行，天时和各种技术：如占卜、择日、绘画、雕刻、剪纸、气功、拳术、画符、造水、念咒、斗法等。凭他掌坛的技术高低，从事巫教的时间长短和传教的代数，坛头的广度，分别封以各种称号，一般分为大法师和徒弟两种。对内坛分有掌坛师、左坛师、右坛师、保坛师、坐坛师、撞坛师等各种名目。从教的人要接受度法，要遵守十条戒律才能度法，即是一不许咒骂天地、二不许忘恩负义，三不许忤逆父母，四不许酗酒撒泼，五不许胡言乱语，六不许忘引度师、保举师、唱度师，七不许轻师贱法，八不许三心二意，九不许贪奸赌博，十不许乱学邪法。十方施主有请，不论穷人、富人，男的、女的，隔山、隔水，官员、亲属，恩家、仇人都要去才能得到度纸。傩愿戏是—种具有浓厚宗教色彩的戏剧，研究傩愿戏，对人类学的研究，民俗及民间宗教信仰的研究都有重要的参考价值。